20150612 我在台中二中，反對黑箱課綱
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台中二中學生於本六月十二日下午在校園內舉辦一場反黑箱課綱「違」調的說明會，由中二中校刊《青橄欖》主編陳建良同學主講，說明課綱調整前後，課本內容上的差異和課綱調整的程序問題。甫自學校畢業的陳同學希望學弟妹透過... 繼續閱讀
台中二中學生於本六月十二日下午在校園內舉辦一場反黑箱課綱「違」調的說明會，由中二中校刊《青橄欖》主編陳建良同學主講，說明課綱調整前後，課本內容上的差異和課綱調整的程序問題。甫自學校畢業的陳同學希望學弟妹透過... 繼續閱讀
20150612 我在台中二中，反對黑箱課綱
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20150612 我在台中二中，反對黑箱課綱
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台中二中學生於本六月十二日下午在校園內舉辦一場反黑箱課綱「違」調的說明會，由中二中校刊《青橄欖》主編陳建良同學主講，說明課綱調整前後，課本內容上的差異和課綱調整的程序問題。甫自學校畢業的陳同學希望學弟妹透過了解課綱微調的細節和背後的目的後，在日後參與相關活動時，知道反對的內容是什麼，也更清楚了解課綱微調對高中生教育的影響。
陳同學表示大考中心考試內容由課綱決定，而網路資訊龐雜，並非都正確，今日舉辦說明會可讓同學知道新舊課綱在文本上的差別。目前新課本藉由編排和刪減部分內容的手段來偏向中國史觀，與原先的多元史觀悖離，這些改變是讓高中生對新課綱存疑並起身撻伐之處。陳同學本身是共生音樂節的成員，他認為不能用單一角度來看待對台灣影響如此重大的228事件，課本應該以多元角度而非偏向某一方的角度來描述這段歷史。
會中同學討論熱烈，並期待藉由舉辦說明會，了解課綱改變後在內容和程序上的不正義，並期待有下一波自動自發的行動。
台中二中學生於本六月十二日下午在校園內舉辦一場反黑箱課綱「違」調的說明會，由中二中校刊《青橄欖》主編陳建良同學主講，說明課綱調整前後，課本內容上的差異和課綱調整的程序問題。甫自學校畢業的陳同學希望學弟妹透過了解課綱微調的細節和背後的目的後，在日後參與相關活動時，知道反對的內容是什麼，也更清楚了解課綱微調對高中生教育的影響。
陳同學表示大考中心考試內容由課綱決定，而網路資訊龐雜，並非都正確，今日舉辦說明會可讓同學知道新舊課綱在文本上的差別。目前新課本藉由編排和刪減部分內容的手段來偏向中國史觀，與原先的多元史觀悖離，這些改變是讓高中生對新課綱存疑並起身撻伐之處。陳同學本身是共生音樂節的成員，他認為不能用單一角度來看待對台灣影響如此重大的228事件，課本應該以多元角度而非偏向某一方的角度來描述這段歷史。
會中同學討論熱烈，並期待藉由舉辦說明會，了解課綱改變後在內容和程序上的不正義，並期待有下一波自動自發的行動。
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台中二中學生於本六月十二日下午在校園內舉辦一場反黑箱課綱「違」調的說明會，由中二中校刊《青橄欖》主編陳建良同學主講，說明課綱調整前後，課本內容上的差異和課綱調整的程序問題。甫自學校畢業的陳同學希望學弟妹透過
台中二中學生於本六月十二日下午在校園內舉辦一場反黑箱課綱「違」調的說明會，由中二中校刊《青橄欖》主編陳建良同學主講，說明課綱調整前後，課本內容上的差異和課綱調整的程序問題。甫自學校畢業的陳同學希望學弟妹透過
https://www.youtube.com/watch?v=1HasOIyUrdQ
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文學迴鄉-林爽文事件與歷史小說創作-林建隆教授-問題與討論
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文學迴鄉-林爽文事件與歷史小說創作-林建隆教授-問題與討論
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從文獻《平台紀事本末》中描述林爽文的出身－「貧不聊生」和《台灣通史》所記載「墾田治產，家頗饒」，兩相對照，一貧一富的史料衝突。這其中的差別一是祖先敵人的醜化台灣人觀點和另一個台灣人觀點，也可以知道哪一個應該相信，哪一個是敵人的扭曲。
從文獻《平台紀事本末》中描述林爽文的出身－「貧不聊生」和《台灣通史》所記載「墾田治產，家頗饒」，兩相對照，一貧一富的史料衝突。這其中的差別一是祖先敵人的醜化台灣人觀點和另一個台灣人觀點，也可以知道哪一個應該相信，哪一個是敵人的扭曲。
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從文獻《平台紀事本末》中描述林爽文的出身－「貧不聊生」和《台灣通史》所記載「墾田治產，家頗饒」，兩相對照，一貧一富的史料衝突。這其中的差別一是祖先敵人的醜化台灣人觀點和另一個台灣人觀點，也可以知道哪一個應該
從文獻《平台紀事本末》中描述林爽文的出身－「貧不聊生」和《台灣通史》所記載「墾田治產，家頗饒」，兩相對照，一貧一富的史料衝突。這其中的差別一是祖先敵人的醜化台灣人觀點和另一個台灣人觀點，也可以知道哪一個應該
https://www.youtube.com/watch?v=LFSuSdpslt4
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20150516 《決戰二○一六：創建「台灣共和國」》新書發表會：袁紅冰1/2
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20150516 《決戰二○一六：創建「台灣共和國」》新書發表會：袁紅冰1/2
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袁紅冰演講時談到，國際社會目前已經形成一股對抗中共霸權的國際聯盟，中國內部的維族、藏族以及港人與各種反共力量也在集結當中。而2017年中共將舉行第19屆黨代表大會，每一次的黨代表大會就是在權力分贓，習近平因為想立功，鞏固其政治基礎，因此於2016-2017年之間會對台灣做出終極性的主權逼迫，也就是逼迫台灣簽訂一中架構下的"和平協議"。袁紅冰引用法國羅蘭夫人名言「自由自由，天下古今幾多之罪惡，假汝之名以行！」，而中共所謂的和平協議就是「和平和平，天下古今幾多之罪惡，假汝之名以行！」，袁紅冰以西藏和平協議為例，當中共完成對西藏的政治、經濟、文化、軍事的部屬之後，就開始展開大規模的滅佛運動與種族屠殺，西藏與中國簽和平協議後，有超過100萬的藏人被中共屠殺。袁紅冰深切提醒台灣人，西藏和平協議殷鑑不遠，也是歷史的事實，台灣人還想要讓中共來管嗎？袁紅冰進一步指出，和平協議就是台灣主權的賣身契，因為台灣與中國一旦簽訂和平協議，台灣與中國的關係就會變成國內關係，到時台灣被中國武力侵略，國際上就沒有法理基礎來協助台灣。袁紅冰說如果2016總統大選由民進黨獲勝，雖然國民黨總統輸了，但中共不會放棄對台灣逼迫，中共還是會染指台灣的政治、經濟、文化、立委，甚至表明不買台灣製品，清空台灣邦交國，並策動民進黨內反台獨的勢力，瓦解民進黨。袁紅冰也呼應楊緒東的談話，表示台商「董淑貞現象」，就是國民黨完全共產黨化的展現。
至於剛落幕的朱習會，袁紅冰表示幾點看法，第一，2005年連戰投共，說要聯共制獨，但2014年九合一大選，國民黨慘敗，連戰家族影響力受到重創，因此中共要尋找台灣新的的政治代理人，而朱立倫的岳父高育仁，正是中共最新要扶植的勢力，因為高育仁家族比連戰家族更肆無忌憚的投共。第二，朱立倫在朱習會上表示兩岸同屬一中，外媒全部解讀為朱立倫支持終極統一，這是精準的分析，朱立倫所說的深化九二共識，就是連一中個表都沒了，因此朱習會就是在為2016-2017年的和平協議做準備。
袁紅冰說2016創建台灣共和國，是台灣被逼迫下的正義，因為中華民國已經喪失保衛主權的能量，中華民國在1949年10月1日已經滅亡，是個幽靈政權，但中華民國卻是關押台灣生存的鐵牢，因為中華國憲法是一部謊言憲法，謊言憲法根本無法加入聯合國，因此台灣人唯一的生路就是創建台灣共和國。袁紅冰提醒，國民黨已全面赤化，在中國有龐大的經濟利益，只是在等待機遇出賣中華民國，並要台灣人陪葬，而且電視名嘴也在散佈恐共、媚共的氛圍，因此創建台灣共和國就是台灣人救亡圖存的公民運動，而在2016-2017年簽訂和平協議的逼迫下，台灣人也必須準備太陽花學運後，另一場的國家正名革命。
袁紅冰演講時談到，國際社會目前已經形成一股對抗中共霸權的國際聯盟，中國內部的維族、藏族以及港人與各種反共力量也在集結當中。而2017年中共將舉行第19屆黨代表大會，每一次的黨代表大會就是在權力分贓，習近平因為想立功，鞏固其政治基礎，因此於2016-2017年之間會對台灣做出終極性的主權逼迫，也就是逼迫台灣簽訂一中架構下的"和平協議"。袁紅冰引用法國羅蘭夫人名言「自由自由，天下古今幾多之罪惡，假汝之名以行！」，而中共所謂的和平協議就是「和平和平，天下古今幾多之罪惡，假汝之名以行！」，袁紅冰以西藏和平協議為例，當中共完成對西藏的政治、經濟、文化、軍事的部屬之後，就開始展開大規模的滅佛運動與種族屠殺，西藏與中國簽和平協議後，有超過100萬的藏人被中共屠殺。袁紅冰深切提醒台灣人，西藏和平協議殷鑑不遠，也是歷史的事實，台灣人還想要讓中共來管嗎？袁紅冰進一步指出，和平協議就是台灣主權的賣身契，因為台灣與中國一旦簽訂和平協議，台灣與中國的關係就會變成國內關係，到時台灣被中國武力侵略，國際上就沒有法理基礎來協助台灣。袁紅冰說如果2016總統大選由民進黨獲勝，雖然國民黨總統輸了，但中共不會放棄對台灣逼迫，中共還是會染指台灣的政治、經濟、文化、立委，甚至表明不買台灣製品，清空台灣邦交國，並策動民進黨內反台獨的勢力，瓦解民進黨。袁紅冰也呼應楊緒東的談話，表示台商「董淑貞現象」，就是國民黨完全共產黨化的展現。
至於剛落幕的朱習會，袁紅冰表示幾點看法，第一，2005年連戰投共，說要聯共制獨，但2014年九合一大選，國民黨慘敗，連戰家族影響力受到重創，因此中共要尋找台灣新的的政治代理人，而朱立倫的岳父高育仁，正是中共最新要扶植的勢力，因為高育仁家族比連戰家族更肆無忌憚的投共。第二，朱立倫在朱習會上表示兩岸同屬一中，外媒全部解讀為朱立倫支持終極統一，這是精準的分析，朱立倫所說的深化九二共識，就是連一中個表都沒了，因此朱習會就是在為2016-2017年的和平協議做準備。
袁紅冰說2016創建台灣共和國，是台灣被逼迫下的正義，因為中華民國已經喪失保衛主權的能量，中華民國在1949年10月1日已經滅亡，是個幽靈政權，但中華民國卻是關押台灣生存的鐵牢，因為中華國憲法是一部謊言憲法，謊言憲法根本無法加入聯合國，因此台灣人唯一的生路就是創建台灣共和國。袁紅冰提醒，國民黨已全面赤化，在中國有龐大的經濟利益，只是在等待機遇出賣中華民國，並要台灣人陪葬，而且電視名嘴也在散佈恐共、媚共的氛圍，因此創建台灣共和國就是台灣人救亡圖存的公民運動，而在2016-2017年簽訂和平協議的逼迫下，台灣人也必須準備太陽花學運後，另一場的國家正名革命。
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袁紅冰演講時談到，國際社會目前已經形成一股對抗中共霸權的國際聯盟，中國內部的維族、藏族以及港人與各種反共力量也在集結當中。而2017年中共將舉行第19屆黨代表大會，每一次的黨代表大會就是在權力分贓，習近平因
袁紅冰演講時談到，國際社會目前已經形成一股對抗中共霸權的國際聯盟，中國內部的維族、藏族以及港人與各種反共力量也在集結當中。而2017年中共將舉行第19屆黨代表大會，每一次的黨代表大會就是在權力分贓，習近平因
https://www.youtube.com/watch?v=tq0MyZMSEak
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20150516 《決戰二○一六：創建「台灣共和國」》新書發表會：袁紅冰2/2
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袁紅冰演講時談到，國際社會目前已經形成一股對抗中共霸權的國際聯盟，中國內部的維族、藏族以及港人與各種反共力量也在集結當中。而2017年中共將舉行第19屆黨代表大會，每一次的黨代表大會就是在權力分贓，習近平因為想立功，鞏固其政治基礎，因此於2016-2017年之間會對台灣做出終極性的主權逼迫，也就是逼迫台灣簽訂一中架構下的"和平協議"。袁紅冰引用法國羅蘭夫人名言「自由自由，天下古今幾多之罪惡，假汝之名以行！」，而中共所謂的和平協議就是「和平和平，天下古今幾多之罪惡，假汝之名以行！」，袁紅冰以西藏和平協議為例，當中共完成對西藏的政治、經濟、文化、軍事的部屬之後，就開始展開大規模的滅佛運動與種族屠殺，西藏與中國簽和平協議後，有超過100萬的藏人被中共屠殺。袁紅冰深切提醒台灣人，西藏和平協議殷鑑不遠，也是歷史的事實，台灣人還想要讓中共來管嗎？袁紅冰進一步指出，和平協議就是台灣主權的賣身契，因為台灣與中國一旦簽訂和平協議，台灣與中國的關係就會變成國內關係，到時台灣被中國武力侵略，國際上就沒有法理基礎來協助台灣。袁紅冰說如果2016總統大選由民進黨獲勝，雖然國民黨總統輸了，但中共不會放棄對台灣逼迫，中共還是會染指台灣的政治、經濟、文化、立委，甚至表明不買台灣製品，清空台灣邦交國，並策動民進黨內反台獨的勢力，瓦解民進黨。袁紅冰也呼應楊緒東的談話，表示台商「董淑貞現象」，就是國民黨完全共產黨化的展現。
至於剛落幕的朱習會，袁紅冰表示幾點看法，第一，2005年連戰投共，說要聯共制獨，但2014年九合一大選，國民黨慘敗，連戰家族影響力受到重創，因此中共要尋找台灣新的的政治代理人，而朱立倫的岳父高育仁，正是中共最新要扶植的勢力，因為高育仁家族比連戰家族更肆無忌憚的投共。第二，朱立倫在朱習會上表示兩岸同屬一中，外媒全部解讀為朱立倫支持終極統一，這是精準的分析，朱立倫所說的深化九二共識，就是連一中個表都沒了，因此朱習會就是在為2016-2017年的和平協議做準備。
袁紅冰說2016創建台灣共和國，是台灣被逼迫下的正義，因為中華民國已經喪失保衛主權的能量，中華民國在1949年10月1日已經滅亡，是個幽靈政權，但中華民國卻是關押台灣生存的鐵牢，因為中華國憲法是一部謊言憲法，謊言憲法根本無法加入聯合國，因此台灣人唯一的生路就是創建台灣共和國。袁紅冰提醒，國民黨已全面赤化，在中國有龐大的經濟利益，只是在等待機遇出賣中華民國，並要台灣人陪葬，而且電視名嘴也在散佈恐共、媚共的氛圍，因此創建台灣共和國就是台灣人救亡圖存的公民運動，而在2016-2017年簽訂和平協議的逼迫下，台灣人也必須準備太陽花學運後，另一場的國家正名革命。
袁紅冰演講時談到，國際社會目前已經形成一股對抗中共霸權的國際聯盟，中國內部的維族、藏族以及港人與各種反共力量也在集結當中。而2017年中共將舉行第19屆黨代表大會，每一次的黨代表大會就是在權力分贓，習近平因為想立功，鞏固其政治基礎，因此於2016-2017年之間會對台灣做出終極性的主權逼迫，也就是逼迫台灣簽訂一中架構下的"和平協議"。袁紅冰引用法國羅蘭夫人名言「自由自由，天下古今幾多之罪惡，假汝之名以行！」，而中共所謂的和平協議就是「和平和平，天下古今幾多之罪惡，假汝之名以行！」，袁紅冰以西藏和平協議為例，當中共完成對西藏的政治、經濟、文化、軍事的部屬之後，就開始展開大規模的滅佛運動與種族屠殺，西藏與中國簽和平協議後，有超過100萬的藏人被中共屠殺。袁紅冰深切提醒台灣人，西藏和平協議殷鑑不遠，也是歷史的事實，台灣人還想要讓中共來管嗎？袁紅冰進一步指出，和平協議就是台灣主權的賣身契，因為台灣與中國一旦簽訂和平協議，台灣與中國的關係就會變成國內關係，到時台灣被中國武力侵略，國際上就沒有法理基礎來協助台灣。袁紅冰說如果2016總統大選由民進黨獲勝，雖然國民黨總統輸了，但中共不會放棄對台灣逼迫，中共還是會染指台灣的政治、經濟、文化、立委，甚至表明不買台灣製品，清空台灣邦交國，並策動民進黨內反台獨的勢力，瓦解民進黨。袁紅冰也呼應楊緒東的談話，表示台商「董淑貞現象」，就是國民黨完全共產黨化的展現。
至於剛落幕的朱習會，袁紅冰表示幾點看法，第一，2005年連戰投共，說要聯共制獨，但2014年九合一大選，國民黨慘敗，連戰家族影響力受到重創，因此中共要尋找台灣新的的政治代理人，而朱立倫的岳父高育仁，正是中共最新要扶植的勢力，因為高育仁家族比連戰家族更肆無忌憚的投共。第二，朱立倫在朱習會上表示兩岸同屬一中，外媒全部解讀為朱立倫支持終極統一，這是精準的分析，朱立倫所說的深化九二共識，就是連一中個表都沒了，因此朱習會就是在為2016-2017年的和平協議做準備。
袁紅冰說2016創建台灣共和國，是台灣被逼迫下的正義，因為中華民國已經喪失保衛主權的能量，中華民國在1949年10月1日已經滅亡，是個幽靈政權，但中華民國卻是關押台灣生存的鐵牢，因為中華國憲法是一部謊言憲法，謊言憲法根本無法加入聯合國，因此台灣人唯一的生路就是創建台灣共和國。袁紅冰提醒，國民黨已全面赤化，在中國有龐大的經濟利益，只是在等待機遇出賣中華民國，並要台灣人陪葬，而且電視名嘴也在散佈恐共、媚共的氛圍，因此創建台灣共和國就是台灣人救亡圖存的公民運動，而在2016-2017年簽訂和平協議的逼迫下，台灣人也必須準備太陽花學運後，另一場的國家正名革命。
轉貼請保留連結 台灣大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/
袁紅冰演講時談到，國際社會目前已經形成一股對抗中共霸權的國際聯盟，中國內部的維族、藏族以及港人與各種反共力量也在集結當中。而2017年中共將舉行第19屆黨代表大會，每一次的黨代表大會就是在權力分贓，習近平因
袁紅冰演講時談到，國際社會目前已經形成一股對抗中共霸權的國際聯盟，中國內部的維族、藏族以及港人與各種反共力量也在集結當中。而2017年中共將舉行第19屆黨代表大會，每一次的黨代表大會就是在權力分贓，習近平因
https://www.youtube.com/watch?v=loQgP01yJUU
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20150516 《決戰二○一六：創建「台灣共和國」》新書發表會：楊緒東引言
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20150516 《決戰二○一六：創建「台灣共和國」》新書發表會：楊緒東引言
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我很少參與新書發表引言的部分，但這一回我特別重視，因為所有的消息傳到我這邊都顯示，2016年若台灣人無法當家，2017年台灣就是滅亡！史明老前輩也不斷這樣說，各種消息也在在指出這個方向。中國人若逃亡至海外，就會開始反共，就比較敢講，所以我去澳洲，澳洲的學界，我和他們接觸，他們也是指出這個論點。澳洲人近來有覺醒，因為中國和澳洲所訂立的長期合約都是20年以上，包括：煤業、礦場、鐵工廠等，簽訂合約後，中國工人就順便進入到澳洲，不單純是訂合約中國廠商交貨。訂合約之後，中國人就開始說要在旁邊加工，結果造成中國人蓋的加工廠比原本生產的製造廠還要大間。中國人5年就學到所有流程跟技術，比如礦產從頭到尾如何做，成本還比澳洲礦業更便宜，因為都用中國自己的工人，結果造成20年的合約，5年就終止，中國人盤算覺得要賠償就賠償。所以澳洲兩任總理，霍華德（John Howard，自由黨）與吉拉德（Julia Gillard，工黨）都因此下台，感覺被中共騙了，下台之後，原本為中國廠商生產的鐵工廠的勞工都因此失業，因為中國人說他們自己來做就可以了，所以變成佔有。我先跟你做生意，再佔有你的工廠。現在中國與台灣的關係也是如此，透過服貿、貨貿。服貿就是中國勞工進入台灣，代替台灣勞工；貨貿就是中國製造的東西掛上台灣品牌，較有銷路，透過台灣的保證，銷出去，變成「真中國假台灣」製造。
台灣目前所見食、衣、住、行都是中國貨，要找台灣的東西很困難，台灣人去中國附共、投共的都會很有錢，不管是多資深的國民黨，現在都已經從藍色變成紅色，目前台灣沒有國民黨了，是共產黨當道，高雄最近一些民間的土地都被中資買走，高雄淪陷！中國團來的一條鞭旅遊，台灣的店家根本賺不到，台灣現在怎麼辦？沒有吃（用）中國的東西不行，中國的東西吃（用）了就像嗎啡一樣，若突然不吃（用），就不知道要吃（用）什麼，每一樣都很貴，每一項都要漲價，只有中國貨沒有漲價，習慣了中國貨，薪水沒增加，中國貨又比較便宜的情況下，人們會如何選擇？受制於錢的因素，台灣人還是只能乖乖的吃（用）這些（中國貨）。
現在中國檢驗過，要進來台灣的農產品與所有的用品，或是食品，位階打得很高，印上日本字，台灣要求檢驗，不行！因為中國官方檢驗合格，你們台灣只是我的一省而已，怎麼可以懷疑我的東西不衛生，你們權限沒有我大，用大來威嚇小，這就是ECFA的精神。
現在很多事件都在打壓食品安全，打死的卻都是台灣人開的店、工廠，最最上游的來源在哪裡？不管產地是寫美國、日本、馬來西亞、印尼，其實全部都是中國進來的，入出口憑證，中國要寫哪一國就哪一國，大家了解了吧！
中國經過習朱會之後，開始要打壓日本，我去日本，福島周邊都去了，拉麵、生魚片日本都檢驗合格，全世界都開始銷售日本的食物，現在只有台灣不行。因為要生產種植食品，所以要極端乾淨，對於檢驗最嚴格最符合安全標準的東西卻不准它進口台灣。最近也有一批寫日本進口，在量販店，包裝寫日文，其實很多都是中國製的，因為中國製的東西台灣不能再檢驗，中國的食品，你仔細觀察，有幾樣被檢驗出不能吃？有嗎？這些食品的原物料從中國來，台灣廠商生產，生產之後，卻說這批台灣食品不能吃，這樣當初為何進口時檢驗合格？原始憑證檢驗合格耶，台灣生產的食品卻不能吃？！這樣的作法就是要將台灣的小吃業跟食品業者打死，這就是陰謀！
共產黨統戰的手法越來越細緻，轉個彎，就讓你無緣無故開始依附到中國那邊去，包括台派，現在台派去中國都被摸頭，對台派特別好，台灣人最重視人情，到了中國那邊想說對方對我們特別好，就減低了自己原本批評的力道，這是非常危險的事情！
我很少參與新書發表引言的部分，但這一回我特別重視，因為所有的消息傳到我這邊都顯示，2016年若台灣人無法當家，2017年台灣就是滅亡！史明老前輩也不斷這樣說，各種消息也在在指出這個方向。中國人若逃亡至海外，就會開始反共，就比較敢講，所以我去澳洲，澳洲的學界，我和他們接觸，他們也是指出這個論點。澳洲人近來有覺醒，因為中國和澳洲所訂立的長期合約都是20年以上，包括：煤業、礦場、鐵工廠等，簽訂合約後，中國工人就順便進入到澳洲，不單純是訂合約中國廠商交貨。訂合約之後，中國人就開始說要在旁邊加工，結果造成中國人蓋的加工廠比原本生產的製造廠還要大間。中國人5年就學到所有流程跟技術，比如礦產從頭到尾如何做，成本還比澳洲礦業更便宜，因為都用中國自己的工人，結果造成20年的合約，5年就終止，中國人盤算覺得要賠償就賠償。所以澳洲兩任總理，霍華德（John Howard，自由黨）與吉拉德（Julia Gillard，工黨）都因此下台，感覺被中共騙了，下台之後，原本為中國廠商生產的鐵工廠的勞工都因此失業，因為中國人說他們自己來做就可以了，所以變成佔有。我先跟你做生意，再佔有你的工廠。現在中國與台灣的關係也是如此，透過服貿、貨貿。服貿就是中國勞工進入台灣，代替台灣勞工；貨貿就是中國製造的東西掛上台灣品牌，較有銷路，透過台灣的保證，銷出去，變成「真中國假台灣」製造。
台灣目前所見食、衣、住、行都是中國貨，要找台灣的東西很困難，台灣人去中國附共、投共的都會很有錢，不管是多資深的國民黨，現在都已經從藍色變成紅色，目前台灣沒有國民黨了，是共產黨當道，高雄最近一些民間的土地都被中資買走，高雄淪陷！中國團來的一條鞭旅遊，台灣的店家根本賺不到，台灣現在怎麼辦？沒有吃（用）中國的東西不行，中國的東西吃（用）了就像嗎啡一樣，若突然不吃（用），就不知道要吃（用）什麼，每一樣都很貴，每一項都要漲價，只有中國貨沒有漲價，習慣了中國貨，薪水沒增加，中國貨又比較便宜的情況下，人們會如何選擇？受制於錢的因素，台灣人還是只能乖乖的吃（用）這些（中國貨）。
現在中國檢驗過，要進來台灣的農產品與所有的用品，或是食品，位階打得很高，印上日本字，台灣要求檢驗，不行！因為中國官方檢驗合格，你們台灣只是我的一省而已，怎麼可以懷疑我的東西不衛生，你們權限沒有我大，用大來威嚇小，這就是ECFA的精神。
現在很多事件都在打壓食品安全，打死的卻都是台灣人開的店、工廠，最最上游的來源在哪裡？不管產地是寫美國、日本、馬來西亞、印尼，其實全部都是中國進來的，入出口憑證，中國要寫哪一國就哪一國，大家了解了吧！
中國經過習朱會之後，開始要打壓日本，我去日本，福島周邊都去了，拉麵、生魚片日本都檢驗合格，全世界都開始銷售日本的食物，現在只有台灣不行。因為要生產種植食品，所以要極端乾淨，對於檢驗最嚴格最符合安全標準的東西卻不准它進口台灣。最近也有一批寫日本進口，在量販店，包裝寫日文，其實很多都是中國製的，因為中國製的東西台灣不能再檢驗，中國的食品，你仔細觀察，有幾樣被檢驗出不能吃？有嗎？這些食品的原物料從中國來，台灣廠商生產，生產之後，卻說這批台灣食品不能吃，這樣當初為何進口時檢驗合格？原始憑證檢驗合格耶，台灣生產的食品卻不能吃？！這樣的作法就是要將台灣的小吃業跟食品業者打死，這就是陰謀！
共產黨統戰的手法越來越細緻，轉個彎，就讓你無緣無故開始依附到中國那邊去，包括台派，現在台派去中國都被摸頭，對台派特別好，台灣人最重視人情，到了中國那邊想說對方對我們特別好，就減低了自己原本批評的力道，這是非常危險的事情！
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我很少參與新書發表引言的部分，但這一回我特別重視，因為所有的消息傳到我這邊都顯示，2016年若台灣人無法當家，2017年台灣就是滅亡！史明老前輩也不斷這樣說，各種消息也在在指出這個方向。中國人若逃亡至海外，
我很少參與新書發表引言的部分，但這一回我特別重視，因為所有的消息傳到我這邊都顯示，2016年若台灣人無法當家，2017年台灣就是滅亡！史明老前輩也不斷這樣說，各種消息也在在指出這個方向。中國人若逃亡至海外，
https://www.youtube.com/watch?v=z7BlUoqFYRc
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20150503《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表@台中-黃金島
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20150503《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表@台中-黃金島
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台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受到四佰年來殖民統治的影響，宗教信仰充斥怪力亂神，追逐名人拜拜的功利迷信，使得台灣人的生活目標失去方向，要有尊嚴的活着？應該如何做個真正的台灣人？並沒有很多人肯面對探討這種問題，於是活著只為得過苟過，平安無事，巴結當局，自私自利。在全台宗教、寺廟、教堂林立的當下，信徒與儀式，戒律和階級，正以封建的方式，緊扣台灣人的精神層面；而泛神拜拜，則容易為黑道把持，掌控信徒的迷信方向，為國民黨殖民所利用。而中國神的來源，不外乎文學小說的創作，稗官野史的渲染；台灣拜中國杜撰之神，成為風氣，於是相對中國神的物化迷信，變成風氣，故台灣人生命的進行，只是求存、圖存；明的依靠邪黨派系，暗的求乎虛假護佑。
台灣大地文教基金會從2004年開始推行「台灣人拜台灣神」運動，以追隨228及白色恐怖時期以來，為台灣犧牲奉獻的先賢先烈之精神，信仰民主、自由、人權之普世價值。純以精神信仰為組織動力，不做個人崇拜。是超然於宗教之精神結盟，各宗派人士，皆可參與，亦無制式之必然禮儀與戒律。凡認同此理念，依循228精神者，皆可做為信仰建國的同修。透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻，做為認識台灣歷史的活教材，以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣，並深耕文化基礎。台灣大地文教基金會強調台灣神信仰，是台灣人自我追尋的展現，先賢先烈留下可歌可泣的事蹟，已成為台灣人的典範，時時激勵台灣人不要忘記苦難，唯有從苦難中再出發，才能建立自己的家園、自己的國家。
這場新書發表會也來了許多資深台獨前輩，民視董事長（也是大地董事）田再庭談到，正所謂「上醫醫國」，對楊緒東醫師過去設立安養中心免費照護孤苦無依的身障老人，他深刻感動，而最棒的醫師乃醫治國家，醫治人的心靈，因為當今台灣最嚴重的問題就是國民黨一再說謊，卻不知反省。獨立台灣會創辦人史明（也是大地董事）則談到台灣神道乃一信仰之革命，因為從前的宗教都是說人是神產生的，而台灣神則是人成為神的提升。而「台灣神道」裡面的「道」字是非常重要的，因為這個道字表示條理，是人往理想邁進的一條大道，台灣人該走的路已寫在這本書，台灣神乃是人的模範，人與生活的社會都有缺點，但為生存必須解決，而方法乃是人必須修行，人經過修行的改變則有像是大地同修氣質的出現，而他更享受在聖山的溫馨氣氛。史明並再次強調台灣人與中國人不同的四次歷史進程，第一次是滿清時代「本地反唐山」歷史。第二次是日本統治台灣剛開始給台灣漢人的國籍選擇，留在台灣的就變日本人，想回去中國的就變中國人。第三次是日本統治台灣50年，促使台灣現代化與工業化，同一時期的中國卻還是軍閥內戰的農業時期。第四次則是資本主義後，各民族形成，血緣因素大大降低，因此產生台灣民族與中國民族的差別。花蓮鳳林228事件受難者張七郎的孫女張芳滿醫師也特地前來參加新書發表會，他分享了228事件後，家境的艱辛，與家族重新再站起來的感人故事，她說雖然她是基督徒，但她認為所謂台灣神就是台灣精神，這是非常有以意義的信仰內涵。中部228事件埔里烏牛瀾戰場指揮官黃金島致詞時呼籲大家不要忘記228當時年輕人為國家勇敢站出來抗暴的精神，而從台灣信仰他也看到台灣的希望。
本新書作者楊緒東強調台灣人要突破華人宗教迷信的限制，生活要注入民主、自由、人權、法治的思想，這是所有信仰的基礎，任何宗教、寺廟、教堂，皆不得違反這種世界道德。這本書，或許會對讀者有些幫助，也許會有人反彈，但是多元的言論社會，能夠平心參考是好的現象。
台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受到四佰年來殖民統治的影響，宗教信仰充斥怪力亂神，追逐名人拜拜的功利迷信，使得台灣人的生活目標失去方向，要有尊嚴的活着？應該如何做個真正的台灣人？並沒有很多人肯面對探討這種問題，於是活著只為得過苟過，平安無事，巴結當局，自私自利。在全台宗教、寺廟、教堂林立的當下，信徒與儀式，戒律和階級，正以封建的方式，緊扣台灣人的精神層面；而泛神拜拜，則容易為黑道把持，掌控信徒的迷信方向，為國民黨殖民所利用。而中國神的來源，不外乎文學小說的創作，稗官野史的渲染；台灣拜中國杜撰之神，成為風氣，於是相對中國神的物化迷信，變成風氣，故台灣人生命的進行，只是求存、圖存；明的依靠邪黨派系，暗的求乎虛假護佑。
台灣大地文教基金會從2004年開始推行「台灣人拜台灣神」運動，以追隨228及白色恐怖時期以來，為台灣犧牲奉獻的先賢先烈之精神，信仰民主、自由、人權之普世價值。純以精神信仰為組織動力，不做個人崇拜。是超然於宗教之精神結盟，各宗派人士，皆可參與，亦無制式之必然禮儀與戒律。凡認同此理念，依循228精神者，皆可做為信仰建國的同修。透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻，做為認識台灣歷史的活教材，以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣，並深耕文化基礎。台灣大地文教基金會強調台灣神信仰，是台灣人自我追尋的展現，先賢先烈留下可歌可泣的事蹟，已成為台灣人的典範，時時激勵台灣人不要忘記苦難，唯有從苦難中再出發，才能建立自己的家園、自己的國家。
這場新書發表會也來了許多資深台獨前輩，民視董事長（也是大地董事）田再庭談到，正所謂「上醫醫國」，對楊緒東醫師過去設立安養中心免費照護孤苦無依的身障老人，他深刻感動，而最棒的醫師乃醫治國家，醫治人的心靈，因為當今台灣最嚴重的問題就是國民黨一再說謊，卻不知反省。獨立台灣會創辦人史明（也是大地董事）則談到台灣神道乃一信仰之革命，因為從前的宗教都是說人是神產生的，而台灣神則是人成為神的提升。而「台灣神道」裡面的「道」字是非常重要的，因為這個道字表示條理，是人往理想邁進的一條大道，台灣人該走的路已寫在這本書，台灣神乃是人的模範，人與生活的社會都有缺點，但為生存必須解決，而方法乃是人必須修行，人經過修行的改變則有像是大地同修氣質的出現，而他更享受在聖山的溫馨氣氛。史明並再次強調台灣人與中國人不同的四次歷史進程，第一次是滿清時代「本地反唐山」歷史。第二次是日本統治台灣剛開始給台灣漢人的國籍選擇，留在台灣的就變日本人，想回去中國的就變中國人。第三次是日本統治台灣50年，促使台灣現代化與工業化，同一時期的中國卻還是軍閥內戰的農業時期。第四次則是資本主義後，各民族形成，血緣因素大大降低，因此產生台灣民族與中國民族的差別。花蓮鳳林228事件受難者張七郎的孫女張芳滿醫師也特地前來參加新書發表會，他分享了228事件後，家境的艱辛，與家族重新再站起來的感人故事，她說雖然她是基督徒，但她認為所謂台灣神就是台灣精神，這是非常有以意義的信仰內涵。中部228事件埔里烏牛瀾戰場指揮官黃金島致詞時呼籲大家不要忘記228當時年輕人為國家勇敢站出來抗暴的精神，而從台灣信仰他也看到台灣的希望。
本新書作者楊緒東強調台灣人要突破華人宗教迷信的限制，生活要注入民主、自由、人權、法治的思想，這是所有信仰的基礎，任何宗教、寺廟、教堂，皆不得違反這種世界道德。這本書，或許會對讀者有些幫助，也許會有人反彈，但是多元的言論社會，能夠平心參考是好的現象。
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台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受
台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受
https://www.youtube.com/watch?v=HozK7YoJOz8
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20150503 《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表@台中-葉柏祥
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20150503 《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表@台中-葉柏祥
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台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受到四佰年來殖民統治的影響，宗教信仰充斥怪力亂神，追逐名人拜拜的功利迷信，使得台灣人的生活目標失去方向，要有尊嚴的活着？應該如何做個真正的台灣人？並沒有很多人肯面對探討這種問題，於是活著只為得過苟過，平安無事，巴結當局，自私自利。在全台宗教、寺廟、教堂林立的當下，信徒與儀式，戒律和階級，正以封建的方式，緊扣台灣人的精神層面；而泛神拜拜，則容易為黑道把持，掌控信徒的迷信方向，為國民黨殖民所利用。而中國神的來源，不外乎文學小說的創作，稗官野史的渲染；台灣拜中國杜撰之神，成為風氣，於是相對中國神的物化迷信，變成風氣，故台灣人生命的進行，只是求存、圖存；明的依靠邪黨派系，暗的求乎虛假護佑。
台灣大地文教基金會從2004年開始推行「台灣人拜台灣神」運動，以追隨228及白色恐怖時期以來，為台灣犧牲奉獻的先賢先烈之精神，信仰民主、自由、人權之普世價值。純以精神信仰為組織動力，不做個人崇拜。是超然於宗教之精神結盟，各宗派人士，皆可參與，亦無制式之必然禮儀與戒律。凡認同此理念，依循228精神者，皆可做為信仰建國的同修。透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻，做為認識台灣歷史的活教材，以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣，並深耕文化基礎。台灣大地文教基金會強調台灣神信仰，是台灣人自我追尋的展現，先賢先烈留下可歌可泣的事蹟，已成為台灣人的典範，時時激勵台灣人不要忘記苦難，唯有從苦難中再出發，才能建立自己的家園、自己的國家。
這場新書發表會也來了許多資深台獨前輩，民視董事長（也是大地董事）田再庭談到，正所謂「上醫醫國」，對楊緒東醫師過去設立安養中心免費照護孤苦無依的身障老人，他深刻感動，而最棒的醫師乃醫治國家，醫治人的心靈，因為當今台灣最嚴重的問題就是國民黨一再說謊，卻不知反省。獨立台灣會創辦人史明（也是大地董事）則談到台灣神道乃一信仰之革命，因為從前的宗教都是說人是神產生的，而台灣神則是人成為神的提升。而「台灣神道」裡面的「道」字是非常重要的，因為這個道字表示條理，是人往理想邁進的一條大道，台灣人該走的路已寫在這本書，台灣神乃是人的模範，人與生活的社會都有缺點，但為生存必須解決，而方法乃是人必須修行，人經過修行的改變則有像是大地同修氣質的出現，而他更享受在聖山的溫馨氣氛。史明並再次強調台灣人與中國人不同的四次歷史進程，第一次是滿清時代「本地反唐山」歷史。第二次是日本統治台灣剛開始給台灣漢人的國籍選擇，留在台灣的就變日本人，想回去中國的就變中國人。第三次是日本統治台灣50年，促使台灣現代化與工業化，同一時期的中國卻還是軍閥內戰的農業時期。第四次則是資本主義後，各民族形成，血緣因素大大降低，因此產生台灣民族與中國民族的差別。花蓮鳳林228事件受難者張七郎的孫女張芳滿醫師也特地前來參加新書發表會，他分享了228事件後，家境的艱辛，與家族重新再站起來的感人故事，她說雖然她是基督徒，但她認為所謂台灣神就是台灣精神，這是非常有以意義的信仰內涵。中部228事件埔里烏牛瀾戰場指揮官黃金島致詞時呼籲大家不要忘記228當時年輕人為國家勇敢站出來抗暴的精神，而從台灣信仰他也看到台灣的希望。
本新書作者楊緒東強調台灣人要突破華人宗教迷信的限制，生活要注入民主、自由、人權、法治的思想，這是所有信仰的基礎，任何宗教、寺廟、教堂，皆不得違反這種世界道德。這本書，或許會對讀者有些幫助，也許會有人反彈，但是多元的言論社會，能夠平心參考是好的現象。
台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受到四佰年來殖民統治的影響，宗教信仰充斥怪力亂神，追逐名人拜拜的功利迷信，使得台灣人的生活目標失去方向，要有尊嚴的活着？應該如何做個真正的台灣人？並沒有很多人肯面對探討這種問題，於是活著只為得過苟過，平安無事，巴結當局，自私自利。在全台宗教、寺廟、教堂林立的當下，信徒與儀式，戒律和階級，正以封建的方式，緊扣台灣人的精神層面；而泛神拜拜，則容易為黑道把持，掌控信徒的迷信方向，為國民黨殖民所利用。而中國神的來源，不外乎文學小說的創作，稗官野史的渲染；台灣拜中國杜撰之神，成為風氣，於是相對中國神的物化迷信，變成風氣，故台灣人生命的進行，只是求存、圖存；明的依靠邪黨派系，暗的求乎虛假護佑。
台灣大地文教基金會從2004年開始推行「台灣人拜台灣神」運動，以追隨228及白色恐怖時期以來，為台灣犧牲奉獻的先賢先烈之精神，信仰民主、自由、人權之普世價值。純以精神信仰為組織動力，不做個人崇拜。是超然於宗教之精神結盟，各宗派人士，皆可參與，亦無制式之必然禮儀與戒律。凡認同此理念，依循228精神者，皆可做為信仰建國的同修。透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻，做為認識台灣歷史的活教材，以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣，並深耕文化基礎。台灣大地文教基金會強調台灣神信仰，是台灣人自我追尋的展現，先賢先烈留下可歌可泣的事蹟，已成為台灣人的典範，時時激勵台灣人不要忘記苦難，唯有從苦難中再出發，才能建立自己的家園、自己的國家。
這場新書發表會也來了許多資深台獨前輩，民視董事長（也是大地董事）田再庭談到，正所謂「上醫醫國」，對楊緒東醫師過去設立安養中心免費照護孤苦無依的身障老人，他深刻感動，而最棒的醫師乃醫治國家，醫治人的心靈，因為當今台灣最嚴重的問題就是國民黨一再說謊，卻不知反省。獨立台灣會創辦人史明（也是大地董事）則談到台灣神道乃一信仰之革命，因為從前的宗教都是說人是神產生的，而台灣神則是人成為神的提升。而「台灣神道」裡面的「道」字是非常重要的，因為這個道字表示條理，是人往理想邁進的一條大道，台灣人該走的路已寫在這本書，台灣神乃是人的模範，人與生活的社會都有缺點，但為生存必須解決，而方法乃是人必須修行，人經過修行的改變則有像是大地同修氣質的出現，而他更享受在聖山的溫馨氣氛。史明並再次強調台灣人與中國人不同的四次歷史進程，第一次是滿清時代「本地反唐山」歷史。第二次是日本統治台灣剛開始給台灣漢人的國籍選擇，留在台灣的就變日本人，想回去中國的就變中國人。第三次是日本統治台灣50年，促使台灣現代化與工業化，同一時期的中國卻還是軍閥內戰的農業時期。第四次則是資本主義後，各民族形成，血緣因素大大降低，因此產生台灣民族與中國民族的差別。花蓮鳳林228事件受難者張七郎的孫女張芳滿醫師也特地前來參加新書發表會，他分享了228事件後，家境的艱辛，與家族重新再站起來的感人故事，她說雖然她是基督徒，但她認為所謂台灣神就是台灣精神，這是非常有以意義的信仰內涵。中部228事件埔里烏牛瀾戰場指揮官黃金島致詞時呼籲大家不要忘記228當時年輕人為國家勇敢站出來抗暴的精神，而從台灣信仰他也看到台灣的希望。
本新書作者楊緒東強調台灣人要突破華人宗教迷信的限制，生活要注入民主、自由、人權、法治的思想，這是所有信仰的基礎，任何宗教、寺廟、教堂，皆不得違反這種世界道德。這本書，或許會對讀者有些幫助，也許會有人反彈，但是多元的言論社會，能夠平心參考是好的現象。
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台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受
https://www.youtube.com/watch?v=laUB6duUa14
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20150425 《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會@高雄-贊郎
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20150425 《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會@高雄-贊郎
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台灣大地文教基金會於2015年4月25日在高雄天主教玫瑰堂舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會。費邊社文創總編輯葉柏祥回想與史明老前輩在聖山的相遇，讓他與大地共同出版了《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》，之後史明老先生常常跟他抱怨沒有台灣人自己的媒體，讓他又萌生辦報的念頭，於是決定先從《婉君嗡嗡嗡》這本週刊開始，讓不會網路的長者與"婉君"們先拉近距離，一起為關鍵的2016年準備。
高雄鄭新助議員提及近日質詢民政局長，為何不曉得台灣神？隨便舉例大家知道的都是外來神。想想關公來自中國，媽祖來自湄洲，台灣難道都沒有可敬重的神嗎？這點值得大家思考。台灣人權文化協會何嘉雄醫師用簡單的歷史回顧，述說台灣史及建國的必要性。結論指出，建國只為結束台灣殖民狀態，讓大家可以安穩睡好覺。
大地志工贊業介紹《台灣神道－同修參讀手冊》這本新書時，先解釋「同修」的意義，意即大家一起共同學習，有共同的目標皆可稱為同修，所以《台灣神道－同修參讀手冊》是一本人人都可讀的善書。贊業引述書中指出，許多人常說修行不可談政治、奉獻要等到賺大錢，這些都是錯誤的觀念，修行不離日常生活，政治就是眾人之事，奉獻是發自良心，不需要等到發大財。而這幾天媒體刻意炒作「網路霸凌事件」後，有人因為損害到自身利益，於是藉機想要管制網路言論自由，這是非常對不起為了100%言論自由犧牲的台灣神鄭南榕，贊業期許大家要如何有智慧去分辨是非？就要多看善知識，多了解台灣神的精神意義。
大地志工贊郎分享時談到，她相信今天來到現場的"同修們"，沒有不希望台灣獨立建國的，全世界的宗教普世價值都是以自由、民主、人權為理念，台灣神道也是走這樣的宇宙大道。而談到台灣人愛拜拜，卻被刻意製造許多迷信的習俗，例如鑽轎下燒金紙，甚至還有人燒"信用卡"、"手機"……，這些都不是信仰，而是迷信，修行就是要修正不對的觀念。贊郎強調在台灣講愛、講包容、求解脫。但鮮有鼓勵為義鬥爭。愛，常僅止於濟民的小愛或有求（積福德）的利益交換，鮮有救國的大愛。為何濟民為小愛？濟民發於悲憫之心，有良善之風。但一個政策錯誤如開放山坡地，可能產生一群災民、一個政策錯誤也可能引發兵刀劫。救濟到後來還是政治問題。但台灣宗教總是避談。何為大愛？救國，拯救生靈無數，經常危及自身，非有極強信念無以為之。「精神救濟與公義公理的實行才是修行的內涵。」
座談會最後，高雄「基進側翼」成員，也特地前來宣傳2016討黨產公投的活動，希望台灣人以行動打破台灣政治上的不公不義，為台灣民主創造公平競爭的空間，也避免黨產屢次淪為買票工具。
台灣大地文教基金會於2015年4月25日在高雄天主教玫瑰堂舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會。費邊社文創總編輯葉柏祥回想與史明老前輩在聖山的相遇，讓他與大地共同出版了《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》，之後史明老先生常常跟他抱怨沒有台灣人自己的媒體，讓他又萌生辦報的念頭，於是決定先從《婉君嗡嗡嗡》這本週刊開始，讓不會網路的長者與"婉君"們先拉近距離，一起為關鍵的2016年準備。
高雄鄭新助議員提及近日質詢民政局長，為何不曉得台灣神？隨便舉例大家知道的都是外來神。想想關公來自中國，媽祖來自湄洲，台灣難道都沒有可敬重的神嗎？這點值得大家思考。台灣人權文化協會何嘉雄醫師用簡單的歷史回顧，述說台灣史及建國的必要性。結論指出，建國只為結束台灣殖民狀態，讓大家可以安穩睡好覺。
大地志工贊業介紹《台灣神道－同修參讀手冊》這本新書時，先解釋「同修」的意義，意即大家一起共同學習，有共同的目標皆可稱為同修，所以《台灣神道－同修參讀手冊》是一本人人都可讀的善書。贊業引述書中指出，許多人常說修行不可談政治、奉獻要等到賺大錢，這些都是錯誤的觀念，修行不離日常生活，政治就是眾人之事，奉獻是發自良心，不需要等到發大財。而這幾天媒體刻意炒作「網路霸凌事件」後，有人因為損害到自身利益，於是藉機想要管制網路言論自由，這是非常對不起為了100%言論自由犧牲的台灣神鄭南榕，贊業期許大家要如何有智慧去分辨是非？就要多看善知識，多了解台灣神的精神意義。
大地志工贊郎分享時談到，她相信今天來到現場的"同修們"，沒有不希望台灣獨立建國的，全世界的宗教普世價值都是以自由、民主、人權為理念，台灣神道也是走這樣的宇宙大道。而談到台灣人愛拜拜，卻被刻意製造許多迷信的習俗，例如鑽轎下燒金紙，甚至還有人燒"信用卡"、"手機"……，這些都不是信仰，而是迷信，修行就是要修正不對的觀念。贊郎強調在台灣講愛、講包容、求解脫。但鮮有鼓勵為義鬥爭。愛，常僅止於濟民的小愛或有求（積福德）的利益交換，鮮有救國的大愛。為何濟民為小愛？濟民發於悲憫之心，有良善之風。但一個政策錯誤如開放山坡地，可能產生一群災民、一個政策錯誤也可能引發兵刀劫。救濟到後來還是政治問題。但台灣宗教總是避談。何為大愛？救國，拯救生靈無數，經常危及自身，非有極強信念無以為之。「精神救濟與公義公理的實行才是修行的內涵。」
座談會最後，高雄「基進側翼」成員，也特地前來宣傳2016討黨產公投的活動，希望台灣人以行動打破台灣政治上的不公不義，為台灣民主創造公平競爭的空間，也避免黨產屢次淪為買票工具。
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台灣大地文教基金會於2015年4月25日在高雄天主教玫瑰堂舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會。費邊社文創總編輯葉柏祥回想與史明老前輩在聖山的相遇，讓他與大地共同出版了《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山
https://www.youtube.com/watch?v=PZ4VyWbQOKg
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2015-04-19 祈安祈福法會
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書是精神糧食，做工之外也須充實自己。
書是精神糧食，做工之外也須充實自己。
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https://www.youtube.com/watch?v=2c83in1NIZY
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20150411-台灣獨立建國鄭評烈士暨228、白色恐怖受難者追思會
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https://www.youtube.com/watch?v=Z17WJY60jBA
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2015-04-03 祈安祈福法會
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2016若簽下和平條約，2017中共就會併吞台灣。（到處設立辦公室，隨時可變成武裝力量）
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2016若簽下和平條約，2017中共就會併吞台灣。（到處設立辦公室，隨時可變成武裝力量）
2016若簽下和平條約，2017中共就會併吞台灣。（到處設立辦公室，隨時可變成武裝力量）
https://www.youtube.com/watch?v=6kBy1uILuiY
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20150314-圖博英雄塔揭塔典禮暨圖博英靈追思會-達瓦才仁董事長
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20150314-圖博英雄塔揭塔典禮暨圖博英靈追思會-達瓦才仁董事長
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楊董事長、史明老師、以及各位貴賓朋友，大家好，今天我能來到這裡，要感謝廖建超，我們之間這樣的聯繫。可以這麼說，我在這裡帶著滿滿的感恩，其實3月10日那天在台北活動，下了很大的雨，所以有一些藏人沒有來，但我們可以看到，大約有100多位，九成以上都是年輕人，他們站在雨中為西藏發聲、挺西藏，3個多小時，所以我們幾個藏人從頭到尾都是感激、感恩、感動。
今天我們在這邊也是這樣的感受、感動，因為世界上都一樣，在對抗專制殖民統治追求自由的過程中，其實在很多的時候，它的戰役不是一個戰役、二個戰役就結束了，它是一個非常漫長的耐力、毅力、決心的較量，同時也是這樣一種記憶與消除記憶以及遺忘的較量，所以我們在西藏和台灣都可以看到這樣的現象，西藏有130多位藏人自焚，我們可以看到很多自焚的藏人，自焚後，中國政府一定要把屍體給搶走，而很多藏人要去保護屍體，最後那些保護屍體的人，很多都會被判殺人罪或什麼罪，給判處十幾年的徒刑，然後那些屍體一定要搶走，為什麼要搶走？它這就是一個消滅記憶的過程。這些遺體如果被拿走，藏人就會把他當成英雄一樣的去幫他送終，為他進行一些儀式，這些鏡頭就會牢牢的刻在藏人的記憶裡面，會變成西藏人的記憶、西藏民主精神的一部分，會鼓勵後面的西藏人，中國希望把它忘掉，不要有這些記憶，所以一定要把遺體搶走，一定要把這些試圖保存遺體的藏人判處重刑，這些都是可以消除的。同樣的我們從小中國政府會帶我們去烈士陵園去祭拜，那些烈士陵園所謂的烈士，其實對我們藏人來說都是屠殺藏人的劊子手，對中國或許是英雄，但對我們他就是劊子手，但是他強迫或引誘我們，或不讓我們有其他選擇而去祭拜他，我們知道這些人的故事，但是我們從來都不知道我們自己西藏民族的英雄、為西藏自己民族自由生存而戰鬥的這些人的歷史，這些人的名字我們不知道，這就是一個記憶跟遺忘的鬥爭，所以老年人說一定樣想辦法把過去這些歷史傳授給我們，而中國希望我們把它忘掉。
同樣的我到台灣也是一樣的，忠烈祠裡面大部分好像跟台灣也沒有什麼關係，那些人都是在中國，但是為了台灣的忠烈祠，今天我在這裡看到了，在這裡看到了台灣人自己的忠烈祠，同樣的，在這個忠烈祠裡，我非常感恩有我們西藏的圖博英雄塔，說西藏或圖博對我們來說是一樣的概念。圖博英雄塔裡面，特別讓我感動的是，因為我們西藏也不願意忘記這些人，所以我們會有出版書，而且我們在印度達蘭薩拉也立了一個「雪域西藏殉難英烈紀念碑」，但是那不是我們的土地，我們在印度的土地都是租借的，順著用，所以如果去過達蘭薩拉你會發現，我們那個紀念碑是立在一個路的旁邊，那些都沒有任何所有權，今天有，明天可能就沒有了，更主要的是，去年底或今年初，我回去的時候，我發現上面的一些文字，一些已經很模糊了，所以我看到圖博英雄塔第一個感覺是，噢！上有我們的國旗，不是印上去的，幾年後可能沒有，我們發現它是一筆一筆刻上去的，非常用心，而且最令我感動的是碑的兩面都用藏文，把我們自焚藏人的名字刻上去，手冊中也用藏文，使用藏文對我們來說有非常重要的意義，是一個最大的尊重跟認同。因為很多自焚的藏人遺言中都提到，希望藏人使用藏文、說藏語，內部要團結，因為藏語和藏文是對西藏民族存在的基礎，所以在跟西藏非常遙遠的台灣我們能夠看到藏文，而且我知道台灣很多電腦中都沒有藏文，所以你要把這些藏文拿來刻上去而且不出現亂碼，那是非常非常困難的，今年3月15日我們自己做的標語都出現亂碼，所以我們可以從這裡看到大地基金會真的是非常用心與發心，我們感到很感謝感恩。
同樣的就好像我們在這看到的台灣神一樣，台灣神是台灣自由與解放精神的結合體，它不是一個新的宗教，像是我們西藏所說的西藏的保護神，西藏的祝福神的概念，對西藏人來說這些自焚藏人的精神何嘗不是西藏人的保護神，今天來到這裡感到滿滿的溫暖與感恩，也學到了很多，非常感謝大家，再次感謝。
楊董事長、史明老師、以及各位貴賓朋友，大家好，今天我能來到這裡，要感謝廖建超，我們之間這樣的聯繫。可以這麼說，我在這裡帶著滿滿的感恩，其實3月10日那天在台北活動，下了很大的雨，所以有一些藏人沒有來，但我們可以看到，大約有100多位，九成以上都是年輕人，他們站在雨中為西藏發聲、挺西藏，3個多小時，所以我們幾個藏人從頭到尾都是感激、感恩、感動。
今天我們在這邊也是這樣的感受、感動，因為世界上都一樣，在對抗專制殖民統治追求自由的過程中，其實在很多的時候，它的戰役不是一個戰役、二個戰役就結束了，它是一個非常漫長的耐力、毅力、決心的較量，同時也是這樣一種記憶與消除記憶以及遺忘的較量，所以我們在西藏和台灣都可以看到這樣的現象，西藏有130多位藏人自焚，我們可以看到很多自焚的藏人，自焚後，中國政府一定要把屍體給搶走，而很多藏人要去保護屍體，最後那些保護屍體的人，很多都會被判殺人罪或什麼罪，給判處十幾年的徒刑，然後那些屍體一定要搶走，為什麼要搶走？它這就是一個消滅記憶的過程。這些遺體如果被拿走，藏人就會把他當成英雄一樣的去幫他送終，為他進行一些儀式，這些鏡頭就會牢牢的刻在藏人的記憶裡面，會變成西藏人的記憶、西藏民主精神的一部分，會鼓勵後面的西藏人，中國希望把它忘掉，不要有這些記憶，所以一定要把遺體搶走，一定要把這些試圖保存遺體的藏人判處重刑，這些都是可以消除的。同樣的我們從小中國政府會帶我們去烈士陵園去祭拜，那些烈士陵園所謂的烈士，其實對我們藏人來說都是屠殺藏人的劊子手，對中國或許是英雄，但對我們他就是劊子手，但是他強迫或引誘我們，或不讓我們有其他選擇而去祭拜他，我們知道這些人的故事，但是我們從來都不知道我們自己西藏民族的英雄、為西藏自己民族自由生存而戰鬥的這些人的歷史，這些人的名字我們不知道，這就是一個記憶跟遺忘的鬥爭，所以老年人說一定樣想辦法把過去這些歷史傳授給我們，而中國希望我們把它忘掉。
同樣的我到台灣也是一樣的，忠烈祠裡面大部分好像跟台灣也沒有什麼關係，那些人都是在中國，但是為了台灣的忠烈祠，今天我在這裡看到了，在這裡看到了台灣人自己的忠烈祠，同樣的，在這個忠烈祠裡，我非常感恩有我們西藏的圖博英雄塔，說西藏或圖博對我們來說是一樣的概念。圖博英雄塔裡面，特別讓我感動的是，因為我們西藏也不願意忘記這些人，所以我們會有出版書，而且我們在印度達蘭薩拉也立了一個「雪域西藏殉難英烈紀念碑」，但是那不是我們的土地，我們在印度的土地都是租借的，順著用，所以如果去過達蘭薩拉你會發現，我們那個紀念碑是立在一個路的旁邊，那些都沒有任何所有權，今天有，明天可能就沒有了，更主要的是，去年底或今年初，我回去的時候，我發現上面的一些文字，一些已經很模糊了，所以我看到圖博英雄塔第一個感覺是，噢！上有我們的國旗，不是印上去的，幾年後可能沒有，我們發現它是一筆一筆刻上去的，非常用心，而且最令我感動的是碑的兩面都用藏文，把我們自焚藏人的名字刻上去，手冊中也用藏文，使用藏文對我們來說有非常重要的意義，是一個最大的尊重跟認同。因為很多自焚的藏人遺言中都提到，希望藏人使用藏文、說藏語，內部要團結，因為藏語和藏文是對西藏民族存在的基礎，所以在跟西藏非常遙遠的台灣我們能夠看到藏文，而且我知道台灣很多電腦中都沒有藏文，所以你要把這些藏文拿來刻上去而且不出現亂碼，那是非常非常困難的，今年3月15日我們自己做的標語都出現亂碼，所以我們可以從這裡看到大地基金會真的是非常用心與發心，我們感到很感謝感恩。
同樣的就好像我們在這看到的台灣神一樣，台灣神是台灣自由與解放精神的結合體，它不是一個新的宗教，像是我們西藏所說的西藏的保護神，西藏的祝福神的概念，對西藏人來說這些自焚藏人的精神何嘗不是西藏人的保護神，今天來到這裡感到滿滿的溫暖與感恩，也學到了很多，非常感謝大家，再次感謝。
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楊董事長、史明老師、以及各位貴賓朋友，大家好，今天我能來到這裡，要感謝廖建超，我們之間這樣的聯繫。可以這麼說，我在這裡帶著滿滿的感恩，其實3月10日那天在台北活動，下了很大的雨，所以有一些藏人沒有來，但我們
楊董事長、史明老師、以及各位貴賓朋友，大家好，今天我能來到這裡，要感謝廖建超，我們之間這樣的聯繫。可以這麼說，我在這裡帶著滿滿的感恩，其實3月10日那天在台北活動，下了很大的雨，所以有一些藏人沒有來，但我們
https://www.youtube.com/watch?v=Act9pDccv8M
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20150314-圖博英雄塔揭塔典禮暨圖博英靈追思會-李銘崇先生
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20150314-圖博英雄塔揭塔典禮暨圖博英靈追思會-李銘崇先生
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圖博的遭遇在我的感覺是非常的不甘（不捨），但從這一點了解，中國人是一個說謊的民族，專門說謊話，而且他們本性是野蠻的，圖博的困境雖然我們是不甘（不捨），但是最重要的台灣人要怎麼辦，我們要更加努力、更加的自強，我們才有能力去幫助我們的朋友，對不對！在此，我們有這個榮幸，在這邊我也期望這些聖靈，給我們更多智慧與勇氣，追求真理。我希望這些聖靈帶給我們從高雄來的朋友更多的智慧，讓我們共同努力建立我們自己的國家，台灣萬歲！
圖博的遭遇在我的感覺是非常的不甘（不捨），但從這一點了解，中國人是一個說謊的民族，專門說謊話，而且他們本性是野蠻的，圖博的困境雖然我們是不甘（不捨），但是最重要的台灣人要怎麼辦，我們要更加努力、更加的自強，我們才有能力去幫助我們的朋友，對不對！在此，我們有這個榮幸，在這邊我也期望這些聖靈，給我們更多智慧與勇氣，追求真理。我希望這些聖靈帶給我們從高雄來的朋友更多的智慧，讓我們共同努力建立我們自己的國家，台灣萬歲！
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圖博的遭遇在我的感覺是非常的不甘（不捨），但從這一點了解，中國人是一個說謊的民族，專門說謊話，而且他們本性是野蠻的，圖博的困境雖然我們是不甘（不捨），但是最重要的台灣人要怎麼辦，我們要更加努力、更加的自強，
圖博的遭遇在我的感覺是非常的不甘（不捨），但從這一點了解，中國人是一個說謊的民族，專門說謊話，而且他們本性是野蠻的，圖博的困境雖然我們是不甘（不捨），但是最重要的台灣人要怎麼辦，我們要更加努力、更加的自強，
https://www.youtube.com/watch?v=FZQXAWW5yAc
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杜正勝院士誦唸台灣神張炎憲教授（贊旨同修）追思文
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杜正勝院士誦唸台灣神張炎憲教授（贊旨同修）追思文
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炎憲是思想的實踐者。他信守批判史學的準則，論述錘煉見解，由見解而形成概念，但凡所論述不能脫離堅實可信的史料。然而一個不曾當家作主的民族，她的史料 往往多是她的統治者留下的，不能反應歷史的真象，也不代表她的心聲。因此，炎憲一生致力發掘史料，尤其是被遺忘或不敢出聲的史料，任職中研院時期千辛萬苦 進行二二八口述歷史訪談，即是他政治思想也是史學思想的實踐。
炎憲是思想的實踐者。他信守批判史學的準則，論述錘煉見解，由見解而形成概念，但凡所論述不能脫離堅實可信的史料。然而一個不曾當家作主的民族，她的史料 往往多是她的統治者留下的，不能反應歷史的真象，也不代表她的心聲。因此，炎憲一生致力發掘史料，尤其是被遺忘或不敢出聲的史料，任職中研院時期千辛萬苦 進行二二八口述歷史訪談，即是他政治思想也是史學思想的實踐。
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炎憲是思想的實踐者。他信守批判史學的準則，論述錘煉見解，由見解而形成概念，但凡所論述不能脫離堅實可信的史料。然而一個不曾當家作主的民族，她的史料 往往多是她的統治者留下的，不能反應歷史的真象，也不代表她的心
炎憲是思想的實踐者。他信守批判史學的準則，論述錘煉見解，由見解而形成概念，但凡所論述不能脫離堅實可信的史料。然而一個不曾當家作主的民族，她的史料 往往多是她的統治者留下的，不能反應歷史的真象，也不代表她的心
https://www.youtube.com/watch?v=WZoiVKg1900
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20150228 台灣神張炎憲教授（贊旨同修）揭碑典禮暨228追思會－杜正勝致詞
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20150228 台灣神張炎憲教授（贊旨同修）揭碑典禮暨228追思會－杜正勝致詞
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今日有很多張炎憲教授的親朋好友，也有很多關心台灣獨立建國的朋友，聚集在南投草屯聖山，對228菁英、英靈致意，也向剛過世不久的張炎憲教授表達我們的敬意。我做為炎憲的同學，有將近50年的交情，在此也向各位深深的感謝。
我們來草屯聖山做夥，我想大家心裡都有一個共同的目標，就是我們要有自己的國家，因為有自己的國家，我們做一個國家的子民才有尊嚴，我們要做一個對未來國家有冀望的人。這一路走來有很多前輩犧牲奉獻，這條路我剛有談到，還是要繼續走下去，要怎麼走下去呢？社會有各種路線、團體，有的從政治面，有的從社會運動面，各方面都有，我想，不論你今天是第一次來，或是已經來過幾次，都會感受到這個地方一個很大的光榮，就是要建立咱們台灣人的精神！有國家但沒精神；有人民但沒品質，這種國家不是我們所盼望的，所以要推動一個真正優秀的國民、優秀的國家，當然就是要靠教育，教育需要各界的人士的努力，依我的觀察，大地文教基金會開墾台灣聖山，有一個象徵的意義，四散的人有一個共同的目標，將台灣南北二路的人都聚集在一起，聚集在一起就有力量，所以我說從事政治的有政治的（方式），從事社會運動的有社會運動的（方式）。從事教育的有教育的（方式），有一種特別的精神提昇，特別是要要求精神的提升，有一個目標，我想，大地文教基金會有這一種意義存在。
我和大地文教基金會結緣也跟張炎憲教授一樣，參與基金會擔任董事職務是近幾年的事情，因為基金會從事這樣的活動，也大約10幾年，短短的時間，我們算是較後面的階段，剛董事長有說，我們擔任基金會董事，是這一年多以來的事，我也覺得很遺憾，本來炎憲在這方面，可以替大地文教基金會、替全台灣人做更多的事情，但是他英年早逝，很不幸，應該還有20年甚至更長的時間可以走，卻在半路中斷。
我個人對他的懷念，寫在各位的手冊中，是我聽他的消息後的一些感慨、懷思，我有寫一些感想，追思他過去這50年的情形。簡單來說，大致上，在我們那個年代，他算是一個先知先覺者，他選擇了研究台灣史，我們那個時代，我讀大學是1960年代的後半的，我是1966年進入大學的，4年後，1970年我大學畢業，服完一年兵役就讀研究所，所以是70年代前面幾年，在那個時代歷史學界仍是以研究中國史為主，但是炎憲當時就選擇了台灣史的研究，雖然在那個是時代要研究台灣史非常不容易，所以他選擇研讀清朝時代的台灣史，然後他到日本讀書，研究日本統治時代的台灣史，他甚至研究到近現代、現代，及現今的政治社會，更加密切，所以他投入從事很多社會運動、台灣獨立建國運動，我想在座有許多人也曾與他共事、合作，你們都可以講很多的故事。
我相信在三月初，吳三連基金會要出版的一本紀念文集，應該有很多他的親朋好友、共事過、接觸過的人的感受都在裡面，很多故事大家可以看到。希望炎憲他的貢獻與精神──選擇目標，堅強意志，一步一步向前走的精神，到今天都很值得大家學習，追隨他的腳步繼續勇敢向前行，感謝！
今日有很多張炎憲教授的親朋好友，也有很多關心台灣獨立建國的朋友，聚集在南投草屯聖山，對228菁英、英靈致意，也向剛過世不久的張炎憲教授表達我們的敬意。我做為炎憲的同學，有將近50年的交情，在此也向各位深深的感謝。
我們來草屯聖山做夥，我想大家心裡都有一個共同的目標，就是我們要有自己的國家，因為有自己的國家，我們做一個國家的子民才有尊嚴，我們要做一個對未來國家有冀望的人。這一路走來有很多前輩犧牲奉獻，這條路我剛有談到，還是要繼續走下去，要怎麼走下去呢？社會有各種路線、團體，有的從政治面，有的從社會運動面，各方面都有，我想，不論你今天是第一次來，或是已經來過幾次，都會感受到這個地方一個很大的光榮，就是要建立咱們台灣人的精神！有國家但沒精神；有人民但沒品質，這種國家不是我們所盼望的，所以要推動一個真正優秀的國民、優秀的國家，當然就是要靠教育，教育需要各界的人士的努力，依我的觀察，大地文教基金會開墾台灣聖山，有一個象徵的意義，四散的人有一個共同的目標，將台灣南北二路的人都聚集在一起，聚集在一起就有力量，所以我說從事政治的有政治的（方式），從事社會運動的有社會運動的（方式）。從事教育的有教育的（方式），有一種特別的精神提昇，特別是要要求精神的提升，有一個目標，我想，大地文教基金會有這一種意義存在。
我和大地文教基金會結緣也跟張炎憲教授一樣，參與基金會擔任董事職務是近幾年的事情，因為基金會從事這樣的活動，也大約10幾年，短短的時間，我們算是較後面的階段，剛董事長有說，我們擔任基金會董事，是這一年多以來的事，我也覺得很遺憾，本來炎憲在這方面，可以替大地文教基金會、替全台灣人做更多的事情，但是他英年早逝，很不幸，應該還有20年甚至更長的時間可以走，卻在半路中斷。
我個人對他的懷念，寫在各位的手冊中，是我聽他的消息後的一些感慨、懷思，我有寫一些感想，追思他過去這50年的情形。簡單來說，大致上，在我們那個年代，他算是一個先知先覺者，他選擇了研究台灣史，我們那個時代，我讀大學是1960年代的後半的，我是1966年進入大學的，4年後，1970年我大學畢業，服完一年兵役就讀研究所，所以是70年代前面幾年，在那個時代歷史學界仍是以研究中國史為主，但是炎憲當時就選擇了台灣史的研究，雖然在那個是時代要研究台灣史非常不容易，所以他選擇研讀清朝時代的台灣史，然後他到日本讀書，研究日本統治時代的台灣史，他甚至研究到近現代、現代，及現今的政治社會，更加密切，所以他投入從事很多社會運動、台灣獨立建國運動，我想在座有許多人也曾與他共事、合作，你們都可以講很多的故事。
我相信在三月初，吳三連基金會要出版的一本紀念文集，應該有很多他的親朋好友、共事過、接觸過的人的感受都在裡面，很多故事大家可以看到。希望炎憲他的貢獻與精神──選擇目標，堅強意志，一步一步向前走的精神，到今天都很值得大家學習，追隨他的腳步繼續勇敢向前行，感謝！
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今日有很多張炎憲教授的親朋好友，也有很多關心台灣獨立建國的朋友，聚集在南投草屯聖山，對228菁英、英靈致意，也向剛過世不久的張炎憲教授表達我們的敬意。我做為炎憲的同學，有將近50年的交情，在此也向各位深深的
今日有很多張炎憲教授的親朋好友，也有很多關心台灣獨立建國的朋友，聚集在南投草屯聖山，對228菁英、英靈致意，也向剛過世不久的張炎憲教授表達我們的敬意。我做為炎憲的同學，有將近50年的交情，在此也向各位深深的
https://www.youtube.com/watch?v=uJjygMlDGms
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20150131 時代力量台中見面會-林峰正律師
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20150131 時代力量台中見面會-林峰正律師
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「時代力量」新政黨由閃靈樂團Freddy、司改會前執行長林峯正律師、東吳法律系胡博硯教授、洪仲丘案義務辯護律師邱顯智等人發起，於１月３１日下午在台中市市民廣場前舉辦說明會。Freddy表示此政黨由非傳統政治人物組成，近年蓬勃的社會運動，促使他們組成政黨，匯集進步的力量來改變政治，所以進入國會是第一步。時代力量的立委推選由公民來提名，揚棄舊的密室政治運作模式，透過透明、公開的方式集中社會進步力量，改變台灣政治。
司改會前執行長林峯正律師呼籲大家上網註冊成為支持者並參與推薦不分區立委的推選，這個新政黨就是「透明、開放、參與、行動」八個字，完全開放政黨權力，這就是不同於傳統政黨的地方。
東吳大學法律系胡博硯教授解釋新政黨在黨公職的層次開放給人民參與，有別於目前台灣兩百多個註冊政黨。目前台灣的問題不能丟給下一代解決，所以他們願意跳出來參與政治，目的是不要把一個爛掉的台灣丟給我們的下一代。
洪仲丘案義務辯護律師邱顯智提到長輩以往都會告誡政治是很恐怖的東西，不要加入國民黨也不要加入民進黨，他遵守兩大黨都不加入的情況，自己組黨。政治不是政治分贓、派系政治和世襲，洪案中二十五萬人推倒在台灣60年的軍事審判制度，雖然資源和國民黨相較不到其千萬分之一，但是仍然可以為台灣做事。政治應該是選願意為台灣奉獻心力的人才對。
另外台灣護樹聯盟與喚醒彰化青年聯盟也分別對近來的社會議題提出看法，希望新的公民力量能夠匯集成新政黨，進入實際的政治運作，改變台灣的政治現況，解決不能再推託交給下一代的問題。
「時代力量」新政黨由閃靈樂團Freddy、司改會前執行長林峯正律師、東吳法律系胡博硯教授、洪仲丘案義務辯護律師邱顯智等人發起，於１月３１日下午在台中市市民廣場前舉辦說明會。Freddy表示此政黨由非傳統政治人物組成，近年蓬勃的社會運動，促使他們組成政黨，匯集進步的力量來改變政治，所以進入國會是第一步。時代力量的立委推選由公民來提名，揚棄舊的密室政治運作模式，透過透明、公開的方式集中社會進步力量，改變台灣政治。
司改會前執行長林峯正律師呼籲大家上網註冊成為支持者並參與推薦不分區立委的推選，這個新政黨就是「透明、開放、參與、行動」八個字，完全開放政黨權力，這就是不同於傳統政黨的地方。
東吳大學法律系胡博硯教授解釋新政黨在黨公職的層次開放給人民參與，有別於目前台灣兩百多個註冊政黨。目前台灣的問題不能丟給下一代解決，所以他們願意跳出來參與政治，目的是不要把一個爛掉的台灣丟給我們的下一代。
洪仲丘案義務辯護律師邱顯智提到長輩以往都會告誡政治是很恐怖的東西，不要加入國民黨也不要加入民進黨，他遵守兩大黨都不加入的情況，自己組黨。政治不是政治分贓、派系政治和世襲，洪案中二十五萬人推倒在台灣60年的軍事審判制度，雖然資源和國民黨相較不到其千萬分之一，但是仍然可以為台灣做事。政治應該是選願意為台灣奉獻心力的人才對。
另外台灣護樹聯盟與喚醒彰化青年聯盟也分別對近來的社會議題提出看法，希望新的公民力量能夠匯集成新政黨，進入實際的政治運作，改變台灣的政治現況，解決不能再推託交給下一代的問題。
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「時代力量」新政黨由閃靈樂團Freddy、司改會前執行長林峯正律師、東吳法律系胡博硯教授、洪仲丘案義務辯護律師邱顯智等人發起，於１月３１日下午在台中市市民廣場前舉辦說明會。Freddy表示此政黨由非傳統政治人
「時代力量」新政黨由閃靈樂團Freddy、司改會前執行長林峯正律師、東吳法律系胡博硯教授、洪仲丘案義務辯護律師邱顯智等人發起，於１月３１日下午在台中市市民廣場前舉辦說明會。Freddy表示此政黨由非傳統政治人
https://www.youtube.com/watch?v=NqSUar7c0PA
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20150118 「基進側翼聯合事務所」成立-張復聚
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20150118 「基進側翼聯合事務所」成立-張復聚
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時間：2015年1月18日（週日）
地點：基進側翼全國聯合事務所（高雄市鹽埕區大禮街48號）
2014年喊出「國民黨不倒，台灣不會 好」的公民團體「基進側翼」，於2015年1月18日，在高雄市鹽埕區舉行全國聯合事務所的開幕茶會，事務所裡並高掛鄭南榕的畫像，象徵「扛 起，接下來就是我們的事了」的決心。許多台派社團、公民團體、民主進步黨及一邊一國連線總召陳致中均到場贊聲。
2014年九合一大選「基進 側翼」為了實踐青年入政的理想，自行推出五位市議員參選人，儘管資源不足，適逢高雄氣爆事件，宣傳期不夠，使得五人都未能當選，但所得到不差的票數與鄉親 的鼓勵，讓「基進側翼」決定繼續走下去，並將成立政團，往後繼續推出自己的候選人。基進側翼的政治主張有三大主軸：政治民主化（反殖）、主權自主化（反 帝）、社會自由化（反剝削），因此也被認為是新興的左派台獨組織。
「基進側翼」認為為推動台灣民主深化跟國家正常化，必須裂解中國國民黨， 及其內建的中華民國體制，並期望自己能成為台灣未來政黨輪替的想像，也就是「民進黨vs.第三勢力」；將中國國民黨完全摒除在台灣未來政黨輪替的選項之 中，也為砍掉中國國民黨重練的台灣民主深化作準備，更為確立台灣國家認同正常化作努力。
「基進側翼」這股年輕政治力量，短期的走向除了成立 政團，並將推動「黨產公投綁2016大選」，推動確立台灣政黨競爭的公平化。民進黨立委管碧玲致詞時強調，左派台獨原本就是台灣歷史上重要的一股力量，只 是經過228與白色恐怖的壓迫而消失，而「基進側翼」就是左獨力量再起的象徵，管碧玲也談到台灣在野勢力似乎持續分裂，但歷史的經驗顯示，分裂中亦能整 合，因為台灣人團結才是最重要的關鍵。
時間：2015年1月18日（週日）
地點：基進側翼全國聯合事務所（高雄市鹽埕區大禮街48號）
2014年喊出「國民黨不倒，台灣不會 好」的公民團體「基進側翼」，於2015年1月18日，在高雄市鹽埕區舉行全國聯合事務所的開幕茶會，事務所裡並高掛鄭南榕的畫像，象徵「扛 起，接下來就是我們的事了」的決心。許多台派社團、公民團體、民主進步黨及一邊一國連線總召陳致中均到場贊聲。
2014年九合一大選「基進 側翼」為了實踐青年入政的理想，自行推出五位市議員參選人，儘管資源不足，適逢高雄氣爆事件，宣傳期不夠，使得五人都未能當選，但所得到不差的票數與鄉親 的鼓勵，讓「基進側翼」決定繼續走下去，並將成立政團，往後繼續推出自己的候選人。基進側翼的政治主張有三大主軸：政治民主化（反殖）、主權自主化（反 帝）、社會自由化（反剝削），因此也被認為是新興的左派台獨組織。
「基進側翼」認為為推動台灣民主深化跟國家正常化，必須裂解中國國民黨， 及其內建的中華民國體制，並期望自己能成為台灣未來政黨輪替的想像，也就是「民進黨vs.第三勢力」；將中國國民黨完全摒除在台灣未來政黨輪替的選項之 中，也為砍掉中國國民黨重練的台灣民主深化作準備，更為確立台灣國家認同正常化作努力。
「基進側翼」這股年輕政治力量，短期的走向除了成立 政團，並將推動「黨產公投綁2016大選」，推動確立台灣政黨競爭的公平化。民進黨立委管碧玲致詞時強調，左派台獨原本就是台灣歷史上重要的一股力量，只 是經過228與白色恐怖的壓迫而消失，而「基進側翼」就是左獨力量再起的象徵，管碧玲也談到台灣在野勢力似乎持續分裂，但歷史的經驗顯示，分裂中亦能整 合，因為台灣人團結才是最重要的關鍵。
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時間：2015年1月18日（週日）
地點：基進側翼全國聯合事務所（高雄市鹽埕區大禮街4
時間：2015年1月18日（週日）
地點：基進側翼全國聯合事務所（高雄市鹽埕區大禮街4
https://www.youtube.com/watch?v=3iDMtp1kkTM
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20141208 「寶島有意思」賴靜嫻專訪楊緒東醫師談阿扁總統狀況
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20141208 「寶島有意思」賴靜嫻專訪楊緒東醫師談阿扁總統狀況
轉貼請保留連結 台灣大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/
（未剪接版）
訪問時間：2014年12月08日
訪問地點：大千電台
主持人：賴靜嫻
受訪者：台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師
大綱：
1.阿扁總統不是住在台中培德醫院，是關在台中監獄裡面的一區，並非醫院。只是官方故意說是關在培德醫院，好似有在治療阿扁總統，事實上跟中國醫藥大學的醫師群也沒有關係。
2.過去大地志工跟阿扁總統都無私交，送餐單純是支持阿扁總統，沒有政治利益，主要是人道考量。
3.監獄餐點不算差，阿扁總統關在台北看守所與監獄時，偶而回信給大地志工，但只能拿軟筆芯，趴在地上寫字，還24小時都被燈光照射（監視）。其所受的待遇是出乎人體所能反應的最大極限，但阿扁總統身體狀況極速變差，許多醫師都懷疑阿扁總統有被下藥，把藥滴在食物裡，很快就會智力衰竭，無法回信。
4.阿扁總統所寫的字愈來愈潦草，也讓人懷疑是有中毒現象。（一般正常醫生都會這樣想）
5.送餐不是簡單的事：1.）必須讓監獄相信事有公信力的單位、2.）送餐必須有組織、3.）需要有醫師針對阿扁總統身體狀況做飲食調配。
6.大地煮餐／送餐團隊大約有20人，一天往返台中監獄兩次，送三餐（含隔天早點）。
7.阿扁總統有失智現象，只專注於某些事，但其他事卻都忘了，類似老兵愛談以前的戰役。
8.阿扁總統漏尿嚴重，現在一天失禁快80次，而且漏尿的量比喝水的量還多，如果一天飲水1500 CC，漏尿大約2000 CC，所以要一直補充水份，但補充愈多，尿愈多，到最後可能變腎衰竭又失智。
9.阿扁總統也愈來愈不相信外面的醫師，只相信自己醫療團隊，但醫療團隊又沒那麼方便去看病，所以阿扁總統在中監的病況一直惡化。雖然生活起居有人協助，但醫療方面等於沒有。
10.馬英九一路走來就是騙，但還有很多人甘願被他騙，因為大家太注重外表，民主教育太落後，民主觀念太淺薄，因此抹黑阿扁成功。
11.馬英九本身心理有障礙，父親嚴格，母親、姐姐溺愛，從小像是個小皇帝，在這種情況下，被保護過度，變成宅男型總統。宅男型總統的特色就是只相信身邊一兩個人，只要身邊幾個人說他做得很好，他就會以為全部的人都認為他做得很好，以這次選舉國民黨慘敗為例，阿九還自認為做得不錯，政策走向正確，而且有1/10的人認為要關死陳前總統，這1/10還在稱讚阿九，阿九以為這1/10就代表台灣人民，也就是「民可使由之，不可使知之」。
12.現在還能影響阿九的可能只剩周美青與金溥聰，此兩人所扮演的都是男性的角色，因為阿九需要強有力的支柱，其他則是學歷高但能力比阿九低的聽話者。
13.要讓阿扁總統被釋放非常困難，除非王金平聯合立法院逼迫阿九，因為關阿扁是阿九認為轟動武林、驚動萬教的豐功偉業，這件事再失去，就破功了，信心破產。
14.目前大地送餐兼送尿布。
15.說個玩笑話，若一直不釋放阿扁總統，阿扁總統是否會在2016大選前暴斃？這樣台派總統一定會高票當選！
16.台灣的公民運動很重要，其所產生的知識價值是世界性的，不受KMT黨國教育控制。
17.KMT黨國教育只會造成奴隸性格與殖民地性格，無法出頭天。
18.若號召再一次50萬年輕人上街，為了讓阿扁總統保外就醫，藍委為了自保，會去逼馬英九放人。（老人上街效果有限）
19.有過去民主人士的奮鬥，才有今日公民運動的展開。
20.佔領立法院產生很大的公民教育。
21.年輕人因為是無產階級，所以敢衝，有產階級較不敢衝。
22.2014大選，無產階級變成左右政局的尖兵。
23.年輕人是否會幫阿扁出頭，又是另一個考驗，因為很多人參與過紅衫軍，後來倒馬，但不了解紅衫軍事件的背景，欠缺這方面的訊息。
24.呂副總統喊話要為阿扁總統絕食，可延伸出另一個公民活動。
25.馬克思主義是公民運動的源起，但中共用武力革命、階級鬥爭；歐洲用議會政治；在台灣的公民革命，就是產生生命共同體的台灣民族主義（協商、和平的建國主義）。
26.呂副總統的絕食，經過媒體、網路的討論，可產生一股激進的風潮，這樣阿扁總統是否被釋放的意義，就不在於被關或是釋放，而是在於關阿扁的人權依據或政治主張或個人陰謀，種種問題就會突顯出來。
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受訪者：台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師
大綱：
1.阿扁總統不是住在台中培德醫院，是關在台中監獄裡面的一區，並非醫院。只是官方故意說是關在培德醫院，好似有在治療阿扁總統，事實上跟中國醫藥大學的醫師群也沒有關係。
2.過去大地志工跟阿扁總統都無私交，送餐單純是支持阿扁總統，沒有政治利益，主要是人道考量。
3.監獄餐點不算差，阿扁總統關在台北看守所與監獄時，偶而回信給大地志工，但只能拿軟筆芯，趴在地上寫字，還24小時都被燈光照射（監視）。其所受的待遇是出乎人體所能反應的最大極限，但阿扁總統身體狀況極速變差，許多醫師都懷疑阿扁總統有被下藥，把藥滴在食物裡，很快就會智力衰竭，無法回信。
4.阿扁總統所寫的字愈來愈潦草，也讓人懷疑是有中毒現象。（一般正常醫生都會這樣想）
5.送餐不是簡單的事：1.）必須讓監獄相信事有公信力的單位、2.）送餐必須有組織、3.）需要有醫師針對阿扁總統身體狀況做飲食調配。
6.大地煮餐／送餐團隊大約有20人，一天往返台中監獄兩次，送三餐（含隔天早點）。
7.阿扁總統有失智現象，只專注於某些事，但其他事卻都忘了，類似老兵愛談以前的戰役。
8.阿扁總統漏尿嚴重，現在一天失禁快80次，而且漏尿的量比喝水的量還多，如果一天飲水1500 CC，漏尿大約2000 CC，所以要一直補充水份，但補充愈多，尿愈多，到最後可能變腎衰竭又失智。
9.阿扁總統也愈來愈不相信外面的醫師，只相信自己醫療團隊，但醫療團隊又沒那麼方便去看病，所以阿扁總統在中監的病況一直惡化。雖然生活起居有人協助，但醫療方面等於沒有。
10.馬英九一路走來就是騙，但還有很多人甘願被他騙，因為大家太注重外表，民主教育太落後，民主觀念太淺薄，因此抹黑阿扁成功。
11.馬英九本身心理有障礙，父親嚴格，母親、姐姐溺愛，從小像是個小皇帝，在這種情況下，被保護過度，變成宅男型總統。宅男型總統的特色就是只相信身邊一兩個人，只要身邊幾個人說他做得很好，他就會以為全部的人都認為他做得很好，以這次選舉國民黨慘敗為例，阿九還自認為做得不錯，政策走向正確，而且有1/10的人認為要關死陳前總統，這1/10還在稱讚阿九，阿九以為這1/10就代表台灣人民，也就是「民可使由之，不可使知之」。
12.現在還能影響阿九的可能只剩周美青與金溥聰，此兩人所扮演的都是男性的角色，因為阿九需要強有力的支柱，其他則是學歷高但能力比阿九低的聽話者。
13.要讓阿扁總統被釋放非常困難，除非王金平聯合立法院逼迫阿九，因為關阿扁是阿九認為轟動武林、驚動萬教的豐功偉業，這件事再失去，就破功了，信心破產。
14.目前大地送餐兼送尿布。
15.說個玩笑話，若一直不釋放阿扁總統，阿扁總統是否會在2016大選前暴斃？這樣台派總統一定會高票當選！
16.台灣的公民運動很重要，其所產生的知識價值是世界性的，不受KMT黨國教育控制。
17.KMT黨國教育只會造成奴隸性格與殖民地性格，無法出頭天。
18.若號召再一次50萬年輕人上街，為了讓阿扁總統保外就醫，藍委為了自保，會去逼馬英九放人。（老人上街效果有限）
19.有過去民主人士的奮鬥，才有今日公民運動的展開。
20.佔領立法院產生很大的公民教育。
21.年輕人因為是無產階級，所以敢衝，有產階級較不敢衝。
22.2014大選，無產階級變成左右政局的尖兵。
23.年輕人是否會幫阿扁出頭，又是另一個考驗，因為很多人參與過紅衫軍，後來倒馬，但不了解紅衫軍事件的背景，欠缺這方面的訊息。
24.呂副總統喊話要為阿扁總統絕食，可延伸出另一個公民活動。
25.馬克思主義是公民運動的源起，但中共用武力革命、階級鬥爭；歐洲用議會政治；在台灣的公民革命，就是產生生命共同體的台灣民族主義（協商、和平的建國主義）。
26.呂副總統的絕食，經過媒體、網路的討論，可產生一股激進的風潮，這樣阿扁總統是否被釋放的意義，就不在於被關或是釋放，而是在於關阿扁的人權依據或政治主張或個人陰謀，種種問題就會突顯出來。
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20141108 《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》台中發表會-楊緒東董事長致詞
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20141108 《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》台中發表會-楊緒東董事長致詞
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就在史明老先生97歲生日的前一天，2014年11月8日，台灣大地文教基金會與費邊社文創共同在大地講堂舉辦了《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書發表會，本書記載了史明老先生於大地與「台灣聖山－生態教育園區」的演說記錄及生活翦影，還有大地志工們與史明老先生相處過程的心情點滴，費邊社文創總編輯葉柏祥說這是一本有深度卻又平易近人的好書。
民視董事長田再庭先生也特地前來為此書引言，田再庭表示史明老先生有一種「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」的特質，亦即史明老先生的眼神善發出堅毅繼續為台灣打拼的精神，也願意為勞苦大眾做牛做馬，相當了不起。田再庭並引用狄更斯 (Charles Dickens)「雙城記」的名言「這是最黑暗的時代；也是最光明的時代」與大家共勉。
大地董事長楊緒東醫師致詞時表示，史明老先生一生為台灣獨立在努力，看透國共兩黨的騙術，再好的主義，到後來都變成獨裁，而到現在還有人支持結合中共勢力的候選人，這是非常危險的事。而從餿水油事件可看出，台灣不分藍綠就是一種生命共同體的台灣民族，楊緒東醫師表示這本新書就是史明老先生的思想精髓，因為史明知道，民眾如果沒有民主意識，就會受政客欺騙，沒辦法出頭天，而太陽花學運就是過去民主先烈所拼出來的一點點成果。楊緒東醫師強調史明老先生雖然體力不如前，但意志力跟決心，沒人比得過他；而楊緒東醫師也讚揚田再庭董事長做人權律師，不為私利。楊緒東醫師也希望這本記錄史明思想與聖山精神的書，大家能閱讀，並傳播出去，這樣大家就是史明的分身。
史明老先生演講時強調，18世紀以來強國大規模佔領殖民地，到後來世界上超過200個殖民地都已獨立，唯有台灣未能獨立，台灣人的命運一直掌握在外來者的手裡，在政治、經濟、社會、文化上一直受到壓迫，而大地所推廣的「拜台灣神」，則是台灣歷史上的頭一遭，因為祖先們的精神就是不要做奴隸，要做「人」，不過1950年代以後做獨立的人，卻往往忘記身為一個人的責任感，也不知自我反省，以為用罵的就能獨立，而不去反抗。史明老先生表示獨立的四大原則就是「理念」、「立場」、「戰略戰術」與「紀律」。史明老先生最後強調現在的年輕人意識升起，開始在談台灣人與中國人不一樣，是好現象，但電影演的題材還是多以中國文化文為主，使得台灣人都不認識自己的先賢，而台灣人更不要有失敗者心態，把台灣看得很小！
就在史明老先生97歲生日的前一天，2014年11月8日，台灣大地文教基金會與費邊社文創共同在大地講堂舉辦了《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書發表會，本書記載了史明老先生於大地與「台灣聖山－生態教育園區」的演說記錄及生活翦影，還有大地志工們與史明老先生相處過程的心情點滴，費邊社文創總編輯葉柏祥說這是一本有深度卻又平易近人的好書。
民視董事長田再庭先生也特地前來為此書引言，田再庭表示史明老先生有一種「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」的特質，亦即史明老先生的眼神善發出堅毅繼續為台灣打拼的精神，也願意為勞苦大眾做牛做馬，相當了不起。田再庭並引用狄更斯 (Charles Dickens)「雙城記」的名言「這是最黑暗的時代；也是最光明的時代」與大家共勉。
大地董事長楊緒東醫師致詞時表示，史明老先生一生為台灣獨立在努力，看透國共兩黨的騙術，再好的主義，到後來都變成獨裁，而到現在還有人支持結合中共勢力的候選人，這是非常危險的事。而從餿水油事件可看出，台灣不分藍綠就是一種生命共同體的台灣民族，楊緒東醫師表示這本新書就是史明老先生的思想精髓，因為史明知道，民眾如果沒有民主意識，就會受政客欺騙，沒辦法出頭天，而太陽花學運就是過去民主先烈所拼出來的一點點成果。楊緒東醫師強調史明老先生雖然體力不如前，但意志力跟決心，沒人比得過他；而楊緒東醫師也讚揚田再庭董事長做人權律師，不為私利。楊緒東醫師也希望這本記錄史明思想與聖山精神的書，大家能閱讀，並傳播出去，這樣大家就是史明的分身。
史明老先生演講時強調，18世紀以來強國大規模佔領殖民地，到後來世界上超過200個殖民地都已獨立，唯有台灣未能獨立，台灣人的命運一直掌握在外來者的手裡，在政治、經濟、社會、文化上一直受到壓迫，而大地所推廣的「拜台灣神」，則是台灣歷史上的頭一遭，因為祖先們的精神就是不要做奴隸，要做「人」，不過1950年代以後做獨立的人，卻往往忘記身為一個人的責任感，也不知自我反省，以為用罵的就能獨立，而不去反抗。史明老先生表示獨立的四大原則就是「理念」、「立場」、「戰略戰術」與「紀律」。史明老先生最後強調現在的年輕人意識升起，開始在談台灣人與中國人不一樣，是好現象，但電影演的題材還是多以中國文化文為主，使得台灣人都不認識自己的先賢，而台灣人更不要有失敗者心態，把台灣看得很小！
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就在史明老先生97歲生日的前一天，2014年11月8日，台灣大地文教基金會與費邊社文創共同在大地講堂舉辦了《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書發表會，本書記載了史明老先生於大地與「台灣聖山－生態教育園區」的演說記
就在史明老先生97歲生日的前一天，2014年11月8日，台灣大地文教基金會與費邊社文創共同在大地講堂舉辦了《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書發表會，本書記載了史明老先生於大地與「台灣聖山－生態教育園區」的演說記
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台灣人拜台灣神 不做無根之民 精緻分段版－第1節
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台灣人拜台灣神 不做無根之民 精緻分段版－第1節
台灣人拜台灣神此為不變之真理
透過各種傳播方式－網路和志工行腳為的就是立定台灣信仰根源
推廣台灣人拜台灣神即是跳出悲情迎接未來台灣建國的信仰
紮根的信仰從台灣神開始，你敬祂一份，祂保庇你十分
=====
第1節：
緣起（2004/5/15「台灣忠烈英靈追思音樂會」片段）
歷數百年來，台灣出現許許多多的民族英雄，為保台、護台、建國而受到外來政權的打壓、殺害，皆以土匪、叛徒、暴民視之，祂們現在得其道而證位，成為無形中的轉輪力量，護祐台灣的子子孫孫，邁向自由法治的民主大方向，冀完成台灣成為舉世傲人的民主大國。
於外來政權在台灣有所謂之”忠烈祠”，日本之於其國有所謂之”靖國神社”，台灣人為了根深耕耘台灣精神，得謹誠奉祀台灣忠烈英靈，因茲追思敬禮祂們為台灣犧牲、奉獻之大愛，吾等台灣國之子子孫孫，宜祀奉祂們於各家庭，並祈求台灣英靈冥中保祐吾國吾民永馨永昌。
台灣人拜台灣神，此為不變之真理，台灣人必須以謙卑虔敬的心情，效忠先人保台、護台、建國之精神，承續此等天命，始生至死，為台灣的民主建國而奮鬥，方能確保吾等子孫生生不息，免除種族絕滅的大浩劫。
第2節：
何謂台灣神
「聰明智慧」叫做神，為台灣的民主、建國而奮鬥犧牲的人就是台灣神。
第3節：
台灣神的意義、根源
阮文池聲樂家演唱〈啊！父親〉（2004/5/15「台灣忠烈英靈追思音樂會」片段）
拜拜若不從根源開始，就會變成沒有依靠、很空幻，台灣神的意義就是要提供大家正確的信仰，台灣人若沒有自己的信仰，沒有自己的精神寄託，沒有堅持的建國意識，就會變成無根的一群人。
第4節：
宣揚「拜台灣神」
推廣「台灣人拜台灣神」的社會運動，從一般人最常出入的民生場所，菜市場、夜市出發，這裡通常在辦買賣、拚經濟，我們來拚台灣神的意識。
第5節：
如何吸引青少年認識台灣神
電腦的網路世界，對青少年有相當大的影響，虛擬世界的網路交流平台裡，可以追思禮拜台灣神、選用供品、抽籤卜掛、點光明燈。
台灣228網路電台節目片頭，Rap由贊郎同修構思、錄製。
第6節：
台灣的神明來保庇－演唱版（2004/5/15「台灣忠烈英靈追思音樂會」片段）
第7節：
台灣神顯化－停雨
2006/8/26台北228和平公園「勇敢和平愛台灣」集會活動，原本下著雨的天氣，在眾人祈禱台灣神慈悲停雨後，台灣神大顯神威，雨……真的停了。
主持人汪笨湖先生與鄭新助議員跪下去和全體民眾向台灣神行禮的那幕，讓在場眾人感動不已。
Note:
1．楊緒東醫師論述台灣神的片段，錄製於2006夏天約8-9月，場景為文心南三路的舊講堂，由大地網路志工贊濟、贊修訪問、製作。
2．全部影片，由多位大地網路志工於不同時期分工製作，後由贊濟完成影片集。
詳見台灣大地文教基金會https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=20589&Itemid=57
透過各種傳播方式－網路和志工行腳為的就是立定台灣信仰根源
推廣台灣人拜台灣神即是跳出悲情迎接未來台灣建國的信仰
紮根的信仰從台灣神開始，你敬祂一份，祂保庇你十分
=====
第1節：
緣起（2004/5/15「台灣忠烈英靈追思音樂會」片段）
歷數百年來，台灣出現許許多多的民族英雄，為保台、護台、建國而受到外來政權的打壓、殺害，皆以土匪、叛徒、暴民視之，祂們現在得其道而證位，成為無形中的轉輪力量，護祐台灣的子子孫孫，邁向自由法治的民主大方向，冀完成台灣成為舉世傲人的民主大國。
於外來政權在台灣有所謂之”忠烈祠”，日本之於其國有所謂之”靖國神社”，台灣人為了根深耕耘台灣精神，得謹誠奉祀台灣忠烈英靈，因茲追思敬禮祂們為台灣犧牲、奉獻之大愛，吾等台灣國之子子孫孫，宜祀奉祂們於各家庭，並祈求台灣英靈冥中保祐吾國吾民永馨永昌。
台灣人拜台灣神，此為不變之真理，台灣人必須以謙卑虔敬的心情，效忠先人保台、護台、建國之精神，承續此等天命，始生至死，為台灣的民主建國而奮鬥，方能確保吾等子孫生生不息，免除種族絕滅的大浩劫。
第2節：
何謂台灣神
「聰明智慧」叫做神，為台灣的民主、建國而奮鬥犧牲的人就是台灣神。
第3節：
台灣神的意義、根源
阮文池聲樂家演唱〈啊！父親〉（2004/5/15「台灣忠烈英靈追思音樂會」片段）
拜拜若不從根源開始，就會變成沒有依靠、很空幻，台灣神的意義就是要提供大家正確的信仰，台灣人若沒有自己的信仰，沒有自己的精神寄託，沒有堅持的建國意識，就會變成無根的一群人。
第4節：
宣揚「拜台灣神」
推廣「台灣人拜台灣神」的社會運動，從一般人最常出入的民生場所，菜市場、夜市出發，這裡通常在辦買賣、拚經濟，我們來拚台灣神的意識。
第5節：
如何吸引青少年認識台灣神
電腦的網路世界，對青少年有相當大的影響，虛擬世界的網路交流平台裡，可以追思禮拜台灣神、選用供品、抽籤卜掛、點光明燈。
台灣228網路電台節目片頭，Rap由贊郎同修構思、錄製。
第6節：
台灣的神明來保庇－演唱版（2004/5/15「台灣忠烈英靈追思音樂會」片段）
第7節：
台灣神顯化－停雨
2006/8/26台北228和平公園「勇敢和平愛台灣」集會活動，原本下著雨的天氣，在眾人祈禱台灣神慈悲停雨後，台灣神大顯神威，雨……真的停了。
主持人汪笨湖先生與鄭新助議員跪下去和全體民眾向台灣神行禮的那幕，讓在場眾人感動不已。
Note:
1．楊緒東醫師論述台灣神的片段，錄製於2006夏天約8-9月，場景為文心南三路的舊講堂，由大地網路志工贊濟、贊修訪問、製作。
2．全部影片，由多位大地網路志工於不同時期分工製作，後由贊濟完成影片集。
詳見台灣大地文教基金會https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=20589&Itemid=57
台灣人拜台灣神此為不變之真理
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推廣台灣人拜台灣神即是跳出悲情迎接未來台灣建國的信仰
紮根的信仰從台灣神開始，你敬祂一份，祂保庇你十分
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第1節：
緣起（2004/5/15「台灣忠烈英靈追思音樂會」片段）
歷數百年來，台灣出現許許多
透過各種傳播方式－網路和志工行腳為的就是立定台灣信仰根源
推廣台灣人拜台灣神即是跳出悲情迎接未來台灣建國的信仰
紮根的信仰從台灣神開始，你敬祂一份，祂保庇你十分
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第1節：
緣起（2004/5/15「台灣忠烈英靈追思音樂會」片段）
歷數百年來，台灣出現許許多
https://www.youtube.com/watch?v=m3fB26JYK78
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