20150816 史明大眾學舍開幕-開場
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20150816 史明大眾學舍開幕-開場
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20150816 史明大眾學舍開幕-史明舞獅
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20150816 史明大眾學舍開幕-史明舞獅
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20150722包圍教育部反課綱微調_學生的話
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20150722包圍教育部反課綱微調_學生的話
https://www.youtube.com/watch?v=l_jLUfe59WY
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20150627 綠色逗陣聽友會－如何讓國民黨國會不過半／林峰正
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20150627 綠色逗陣聽友會－如何讓國民黨國會不過半／林峰正
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綠色逗陣2015年6月27日下午在台中市小英之友會舉辦聽友會，請到王美琇、陳玉峰、黃越宏、黃國昌、陳奕齊、林鋒正、邱顯智、洪慈庸、柯劭臻等開講，和台中市公民一起探討如何讓國民黨在2016大選中，立委席次不過半。
陳玉峰教授舉例：近來政治人物一些悖離常識的發言，如中華民國的首都在南京、最高峰是喜馬拉雅山等，對於不存在、不清楚的事物，給予虛假、複雜的論述，也就是精緻的愚蠢和謊言。中國正在顛覆台灣的一切，收買一切、宗教統戰，最關鍵在早就共產黨化的國民黨，所以國民黨不倒，台灣不會好。
基進側翼也是台灣南社秘書長陳奕齊表示新一代的台灣年輕人是屬於「天然獨」的世代，這個世代又遇到台灣經濟發展過程的崩解，以致於年輕人必須花更多時間在柴米油鹽等民生問題上，沒有時間參與公共事務。在這樣的困境下，仍有如此多的年輕人參與改革，這就是台灣改變的預兆。新興的勢力要如何進入政治場域，最好的方式之一就是黨產公投。把餅作大，營造一個沒有國民黨的未來，這樣的氛圍一直持續到總統和立委選舉，將國民黨推向和台灣整個社會的對立面，最終第三勢力承接此波台灣新民意而入陣參政。
如何讓國民黨慢慢從台灣社會消失，而台灣有第二個本土政黨，黃國昌發表他的看法：2016年選舉目標得第一順位是讓國民黨不過半，第二順位才是讓台灣有一個新的本土政黨。所以在區域立委選舉與原本選區基本盤綠大於藍或民進黨立委尋求連任下，時代力量沒有推派任何候選人，而鎖定的選區是原本綠營不容易選贏的艱困選區。新興的公民力量必須和長久以來追求民主和台灣主體性的力量結合，才有辦法打破藍大於綠基本盤的結構。時代力量的砲口對外不對內，讓國民黨倒下是設定的第一目標，在這目標下挑戰艱困選區，而時代力量可以在2016的選舉中站穩腳步，推動改革，為台灣第二個本土政黨形成一個參政平台。
預定參選台中第三選區（潭子區、大雅區、神岡區、后里區）的時代力量立委參選人洪慈庸感謝大家從洪案以來對她的愛護，在此之外，更期待改變，而勇敢才能看到改變的可能，這也是年輕人的責任。洪慈庸參加時代力量一個很重要的原因就是想把青年從政的平台建立。民主、開放、自由的價值是台灣引以為傲的東西，但國民黨卻要拿這些和中國交換，一直想回歸祖國，這是這一代年輕人所無法接受的。最後她呼籲年輕人應站出來參與公共事務，才能改變台灣。
時代力量新竹市候選人邱顯智律師認為台中這幾年是台灣在政治上、社會上轉變的中心，如苗栗各式各樣的案件、洪仲丘案以及死刑冤錯案－鄭性澤案，這麼多不公不義的事情發生在這裡，最根源的問題在於馬英九的無能執政下，權力肆無忌憚往無權無勢者上欺負。國家權力殘忍對待百姓，一個大埔案害死一個七十六歲的阿嬷和張森文－張藥房老闆投水。在他看過這麼多案件，仍覺得這是個很困難的時代。他本身也是台灣大地文教基金會的法律顧問，此基金會長期為阿扁送餐，他覺得光榮可擔任基金會的律師，若沒有送備餐媽媽每天作菜給阿扁吃，阿扁已經不敢吃任何東西，一個人為何可以被關到不敢吃東西、生病到這樣的程度，大家可以思考這個問題。在台中執業的這幾年是一個痛苦的過程，看到無權無勢的人的痛苦，而國家被搞到如此不堪，才加入時代力量投入選戰。
綠色逗陣2015年6月27日下午在台中市小英之友會舉辦聽友會，請到王美琇、陳玉峰、黃越宏、黃國昌、陳奕齊、林鋒正、邱顯智、洪慈庸、柯劭臻等開講，和台中市公民一起探討如何讓國民黨在2016大選中，立委席次不過半。
陳玉峰教授舉例：近來政治人物一些悖離常識的發言，如中華民國的首都在南京、最高峰是喜馬拉雅山等，對於不存在、不清楚的事物，給予虛假、複雜的論述，也就是精緻的愚蠢和謊言。中國正在顛覆台灣的一切，收買一切、宗教統戰，最關鍵在早就共產黨化的國民黨，所以國民黨不倒，台灣不會好。
基進側翼也是台灣南社秘書長陳奕齊表示新一代的台灣年輕人是屬於「天然獨」的世代，這個世代又遇到台灣經濟發展過程的崩解，以致於年輕人必須花更多時間在柴米油鹽等民生問題上，沒有時間參與公共事務。在這樣的困境下，仍有如此多的年輕人參與改革，這就是台灣改變的預兆。新興的勢力要如何進入政治場域，最好的方式之一就是黨產公投。把餅作大，營造一個沒有國民黨的未來，這樣的氛圍一直持續到總統和立委選舉，將國民黨推向和台灣整個社會的對立面，最終第三勢力承接此波台灣新民意而入陣參政。
如何讓國民黨慢慢從台灣社會消失，而台灣有第二個本土政黨，黃國昌發表他的看法：2016年選舉目標得第一順位是讓國民黨不過半，第二順位才是讓台灣有一個新的本土政黨。所以在區域立委選舉與原本選區基本盤綠大於藍或民進黨立委尋求連任下，時代力量沒有推派任何候選人，而鎖定的選區是原本綠營不容易選贏的艱困選區。新興的公民力量必須和長久以來追求民主和台灣主體性的力量結合，才有辦法打破藍大於綠基本盤的結構。時代力量的砲口對外不對內，讓國民黨倒下是設定的第一目標，在這目標下挑戰艱困選區，而時代力量可以在2016的選舉中站穩腳步，推動改革，為台灣第二個本土政黨形成一個參政平台。
預定參選台中第三選區（潭子區、大雅區、神岡區、后里區）的時代力量立委參選人洪慈庸感謝大家從洪案以來對她的愛護，在此之外，更期待改變，而勇敢才能看到改變的可能，這也是年輕人的責任。洪慈庸參加時代力量一個很重要的原因就是想把青年從政的平台建立。民主、開放、自由的價值是台灣引以為傲的東西，但國民黨卻要拿這些和中國交換，一直想回歸祖國，這是這一代年輕人所無法接受的。最後她呼籲年輕人應站出來參與公共事務，才能改變台灣。
時代力量新竹市候選人邱顯智律師認為台中這幾年是台灣在政治上、社會上轉變的中心，如苗栗各式各樣的案件、洪仲丘案以及死刑冤錯案－鄭性澤案，這麼多不公不義的事情發生在這裡，最根源的問題在於馬英九的無能執政下，權力肆無忌憚往無權無勢者上欺負。國家權力殘忍對待百姓，一個大埔案害死一個七十六歲的阿嬷和張森文－張藥房老闆投水。在他看過這麼多案件，仍覺得這是個很困難的時代。他本身也是台灣大地文教基金會的法律顧問，此基金會長期為阿扁送餐，他覺得光榮可擔任基金會的律師，若沒有送備餐媽媽每天作菜給阿扁吃，阿扁已經不敢吃任何東西，一個人為何可以被關到不敢吃東西、生病到這樣的程度，大家可以思考這個問題。在台中執業的這幾年是一個痛苦的過程，看到無權無勢的人的痛苦，而國家被搞到如此不堪，才加入時代力量投入選戰。
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綠色逗陣2015年6月27日下午在台中市小英之友會舉辦聽友會，請到王美琇、陳玉峰、黃越宏、黃國昌、陳奕齊、林鋒正、邱顯智、洪慈庸、柯劭臻等開講，和台中市公民一起探討如何讓國民黨在2016大選中，立委席次不過
https://www.youtube.com/watch?v=zaNtaZRFm4M
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20150612 我在台中二中，反對黑箱課綱
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20150612 我在台中二中，反對黑箱課綱
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台中二中學生於本六月十二日下午在校園內舉辦一場反黑箱課綱「違」調的說明會，由中二中校刊《青橄欖》主編陳建良同學主講，說明課綱調整前後，課本內容上的差異和課綱調整的程序問題。甫自學校畢業的陳同學希望學弟妹透過了解課綱微調的細節和背後的目的後，在日後參與相關活動時，知道反對的內容是什麼，也更清楚了解課綱微調對高中生教育的影響。
陳同學表示大考中心考試內容由課綱決定，而網路資訊龐雜，並非都正確，今日舉辦說明會可讓同學知道新舊課綱在文本上的差別。目前新課本藉由編排和刪減部分內容的手段來偏向中國史觀，與原先的多元史觀悖離，這些改變是讓高中生對新課綱存疑並起身撻伐之處。陳同學本身是共生音樂節的成員，他認為不能用單一角度來看待對台灣影響如此重大的228事件，課本應該以多元角度而非偏向某一方的角度來描述這段歷史。
會中同學討論熱烈，並期待藉由舉辦說明會，了解課綱改變後在內容和程序上的不正義，並期待有下一波自動自發的行動。
台中二中學生於本六月十二日下午在校園內舉辦一場反黑箱課綱「違」調的說明會，由中二中校刊《青橄欖》主編陳建良同學主講，說明課綱調整前後，課本內容上的差異和課綱調整的程序問題。甫自學校畢業的陳同學希望學弟妹透過了解課綱微調的細節和背後的目的後，在日後參與相關活動時，知道反對的內容是什麼，也更清楚了解課綱微調對高中生教育的影響。
陳同學表示大考中心考試內容由課綱決定，而網路資訊龐雜，並非都正確，今日舉辦說明會可讓同學知道新舊課綱在文本上的差別。目前新課本藉由編排和刪減部分內容的手段來偏向中國史觀，與原先的多元史觀悖離，這些改變是讓高中生對新課綱存疑並起身撻伐之處。陳同學本身是共生音樂節的成員，他認為不能用單一角度來看待對台灣影響如此重大的228事件，課本應該以多元角度而非偏向某一方的角度來描述這段歷史。
會中同學討論熱烈，並期待藉由舉辦說明會，了解課綱改變後在內容和程序上的不正義，並期待有下一波自動自發的行動。
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台中二中學生於本六月十二日下午在校園內舉辦一場反黑箱課綱「違」調的說明會，由中二中校刊《青橄欖》主編陳建良同學主講，說明課綱調整前後，課本內容上的差異和課綱調整的程序問題。甫自學校畢業的陳同學希望學弟妹透過
台中二中學生於本六月十二日下午在校園內舉辦一場反黑箱課綱「違」調的說明會，由中二中校刊《青橄欖》主編陳建良同學主講，說明課綱調整前後，課本內容上的差異和課綱調整的程序問題。甫自學校畢業的陳同學希望學弟妹透過
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2015-05-03 祈安祈福法會
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2015-05-03 祈安祈福法會
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討黨產公投連署中。替台灣盡一份責任。未來會有愈來愈多公民投票提案連署，這是公民運動的一部分。
討黨產公投連署中。替台灣盡一份責任。未來會有愈來愈多公民投票提案連署，這是公民運動的一部分。
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討黨產公投連署中。替台灣盡一份責任。未來會有愈來愈多公民投票提案連署，這是公民運動的一部分。
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https://www.youtube.com/watch?v=C6tItDOSsS4
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20150503《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表@台中-黃天賜
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20150503《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表@台中-黃天賜
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台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受到四佰年來殖民統治的影響，宗教信仰充斥怪力亂神，追逐名人拜拜的功利迷信，使得台灣人的生活目標失去方向，要有尊嚴的活着？應該如何做個真正的台灣人？並沒有很多人肯面對探討這種問題，於是活著只為得過苟過，平安無事，巴結當局，自私自利。在全台宗教、寺廟、教堂林立的當下，信徒與儀式，戒律和階級，正以封建的方式，緊扣台灣人的精神層面；而泛神拜拜，則容易為黑道把持，掌控信徒的迷信方向，為國民黨殖民所利用。而中國神的來源，不外乎文學小說的創作，稗官野史的渲染；台灣拜中國杜撰之神，成為風氣，於是相對中國神的物化迷信，變成風氣，故台灣人生命的進行，只是求存、圖存；明的依靠邪黨派系，暗的求乎虛假護佑。
台灣大地文教基金會從2004年開始推行「台灣人拜台灣神」運動，以追隨228及白色恐怖時期以來，為台灣犧牲奉獻的先賢先烈之精神，信仰民主、自由、人權之普世價值。純以精神信仰為組織動力，不做個人崇拜。是超然於宗教之精神結盟，各宗派人士，皆可參與，亦無制式之必然禮儀與戒律。凡認同此理念，依循228精神者，皆可做為信仰建國的同修。透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻，做為認識台灣歷史的活教材，以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣，並深耕文化基礎。台灣大地文教基金會強調台灣神信仰，是台灣人自我追尋的展現，先賢先烈留下可歌可泣的事蹟，已成為台灣人的典範，時時激勵台灣人不要忘記苦難，唯有從苦難中再出發，才能建立自己的家園、自己的國家。
這場新書發表會也來了許多資深台獨前輩，民視董事長（也是大地董事）田再庭談到，正所謂「上醫醫國」，對楊緒東醫師過去設立安養中心免費照護孤苦無依的身障老人，他深刻感動，而最棒的醫師乃醫治國家，醫治人的心靈，因為當今台灣最嚴重的問題就是國民黨一再說謊，卻不知反省。獨立台灣會創辦人史明（也是大地董事）則談到台灣神道乃一信仰之革命，因為從前的宗教都是說人是神產生的，而台灣神則是人成為神的提升。而「台灣神道」裡面的「道」字是非常重要的，因為這個道字表示條理，是人往理想邁進的一條大道，台灣人該走的路已寫在這本書，台灣神乃是人的模範，人與生活的社會都有缺點，但為生存必須解決，而方法乃是人必須修行，人經過修行的改變則有像是大地同修氣質的出現，而他更享受在聖山的溫馨氣氛。史明並再次強調台灣人與中國人不同的四次歷史進程，第一次是滿清時代「本地反唐山」歷史。第二次是日本統治台灣剛開始給台灣漢人的國籍選擇，留在台灣的就變日本人，想回去中國的就變中國人。第三次是日本統治台灣50年，促使台灣現代化與工業化，同一時期的中國卻還是軍閥內戰的農業時期。第四次則是資本主義後，各民族形成，血緣因素大大降低，因此產生台灣民族與中國民族的差別。花蓮鳳林228事件受難者張七郎的孫女張芳滿醫師也特地前來參加新書發表會，他分享了228事件後，家境的艱辛，與家族重新再站起來的感人故事，她說雖然她是基督徒，但她認為所謂台灣神就是台灣精神，這是非常有以意義的信仰內涵。中部228事件埔里烏牛瀾戰場指揮官黃金島致詞時呼籲大家不要忘記228當時年輕人為國家勇敢站出來抗暴的精神，而從台灣信仰他也看到台灣的希望。
本新書作者楊緒東強調台灣人要突破華人宗教迷信的限制，生活要注入民主、自由、人權、法治的思想，這是所有信仰的基礎，任何宗教、寺廟、教堂，皆不得違反這種世界道德。這本書，或許會對讀者有些幫助，也許會有人反彈，但是多元的言論社會，能夠平心參考是好的現象。
台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受到四佰年來殖民統治的影響，宗教信仰充斥怪力亂神，追逐名人拜拜的功利迷信，使得台灣人的生活目標失去方向，要有尊嚴的活着？應該如何做個真正的台灣人？並沒有很多人肯面對探討這種問題，於是活著只為得過苟過，平安無事，巴結當局，自私自利。在全台宗教、寺廟、教堂林立的當下，信徒與儀式，戒律和階級，正以封建的方式，緊扣台灣人的精神層面；而泛神拜拜，則容易為黑道把持，掌控信徒的迷信方向，為國民黨殖民所利用。而中國神的來源，不外乎文學小說的創作，稗官野史的渲染；台灣拜中國杜撰之神，成為風氣，於是相對中國神的物化迷信，變成風氣，故台灣人生命的進行，只是求存、圖存；明的依靠邪黨派系，暗的求乎虛假護佑。
台灣大地文教基金會從2004年開始推行「台灣人拜台灣神」運動，以追隨228及白色恐怖時期以來，為台灣犧牲奉獻的先賢先烈之精神，信仰民主、自由、人權之普世價值。純以精神信仰為組織動力，不做個人崇拜。是超然於宗教之精神結盟，各宗派人士，皆可參與，亦無制式之必然禮儀與戒律。凡認同此理念，依循228精神者，皆可做為信仰建國的同修。透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻，做為認識台灣歷史的活教材，以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣，並深耕文化基礎。台灣大地文教基金會強調台灣神信仰，是台灣人自我追尋的展現，先賢先烈留下可歌可泣的事蹟，已成為台灣人的典範，時時激勵台灣人不要忘記苦難，唯有從苦難中再出發，才能建立自己的家園、自己的國家。
這場新書發表會也來了許多資深台獨前輩，民視董事長（也是大地董事）田再庭談到，正所謂「上醫醫國」，對楊緒東醫師過去設立安養中心免費照護孤苦無依的身障老人，他深刻感動，而最棒的醫師乃醫治國家，醫治人的心靈，因為當今台灣最嚴重的問題就是國民黨一再說謊，卻不知反省。獨立台灣會創辦人史明（也是大地董事）則談到台灣神道乃一信仰之革命，因為從前的宗教都是說人是神產生的，而台灣神則是人成為神的提升。而「台灣神道」裡面的「道」字是非常重要的，因為這個道字表示條理，是人往理想邁進的一條大道，台灣人該走的路已寫在這本書，台灣神乃是人的模範，人與生活的社會都有缺點，但為生存必須解決，而方法乃是人必須修行，人經過修行的改變則有像是大地同修氣質的出現，而他更享受在聖山的溫馨氣氛。史明並再次強調台灣人與中國人不同的四次歷史進程，第一次是滿清時代「本地反唐山」歷史。第二次是日本統治台灣剛開始給台灣漢人的國籍選擇，留在台灣的就變日本人，想回去中國的就變中國人。第三次是日本統治台灣50年，促使台灣現代化與工業化，同一時期的中國卻還是軍閥內戰的農業時期。第四次則是資本主義後，各民族形成，血緣因素大大降低，因此產生台灣民族與中國民族的差別。花蓮鳳林228事件受難者張七郎的孫女張芳滿醫師也特地前來參加新書發表會，他分享了228事件後，家境的艱辛，與家族重新再站起來的感人故事，她說雖然她是基督徒，但她認為所謂台灣神就是台灣精神，這是非常有以意義的信仰內涵。中部228事件埔里烏牛瀾戰場指揮官黃金島致詞時呼籲大家不要忘記228當時年輕人為國家勇敢站出來抗暴的精神，而從台灣信仰他也看到台灣的希望。
本新書作者楊緒東強調台灣人要突破華人宗教迷信的限制，生活要注入民主、自由、人權、法治的思想，這是所有信仰的基礎，任何宗教、寺廟、教堂，皆不得違反這種世界道德。這本書，或許會對讀者有些幫助，也許會有人反彈，但是多元的言論社會，能夠平心參考是好的現象。
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台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受
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20150503《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表@台中-黃金島
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台灣大地文教基金會從2004年開始推行「台灣人拜台灣神」運動，以追隨228及白色恐怖時期以來，為台灣犧牲奉獻的先賢先烈之精神，信仰民主、自由、人權之普世價值。純以精神信仰為組織動力，不做個人崇拜。是超然於宗教之精神結盟，各宗派人士，皆可參與，亦無制式之必然禮儀與戒律。凡認同此理念，依循228精神者，皆可做為信仰建國的同修。透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻，做為認識台灣歷史的活教材，以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣，並深耕文化基礎。台灣大地文教基金會強調台灣神信仰，是台灣人自我追尋的展現，先賢先烈留下可歌可泣的事蹟，已成為台灣人的典範，時時激勵台灣人不要忘記苦難，唯有從苦難中再出發，才能建立自己的家園、自己的國家。
這場新書發表會也來了許多資深台獨前輩，民視董事長（也是大地董事）田再庭談到，正所謂「上醫醫國」，對楊緒東醫師過去設立安養中心免費照護孤苦無依的身障老人，他深刻感動，而最棒的醫師乃醫治國家，醫治人的心靈，因為當今台灣最嚴重的問題就是國民黨一再說謊，卻不知反省。獨立台灣會創辦人史明（也是大地董事）則談到台灣神道乃一信仰之革命，因為從前的宗教都是說人是神產生的，而台灣神則是人成為神的提升。而「台灣神道」裡面的「道」字是非常重要的，因為這個道字表示條理，是人往理想邁進的一條大道，台灣人該走的路已寫在這本書，台灣神乃是人的模範，人與生活的社會都有缺點，但為生存必須解決，而方法乃是人必須修行，人經過修行的改變則有像是大地同修氣質的出現，而他更享受在聖山的溫馨氣氛。史明並再次強調台灣人與中國人不同的四次歷史進程，第一次是滿清時代「本地反唐山」歷史。第二次是日本統治台灣剛開始給台灣漢人的國籍選擇，留在台灣的就變日本人，想回去中國的就變中國人。第三次是日本統治台灣50年，促使台灣現代化與工業化，同一時期的中國卻還是軍閥內戰的農業時期。第四次則是資本主義後，各民族形成，血緣因素大大降低，因此產生台灣民族與中國民族的差別。花蓮鳳林228事件受難者張七郎的孫女張芳滿醫師也特地前來參加新書發表會，他分享了228事件後，家境的艱辛，與家族重新再站起來的感人故事，她說雖然她是基督徒，但她認為所謂台灣神就是台灣精神，這是非常有以意義的信仰內涵。中部228事件埔里烏牛瀾戰場指揮官黃金島致詞時呼籲大家不要忘記228當時年輕人為國家勇敢站出來抗暴的精神，而從台灣信仰他也看到台灣的希望。
本新書作者楊緒東強調台灣人要突破華人宗教迷信的限制，生活要注入民主、自由、人權、法治的思想，這是所有信仰的基礎，任何宗教、寺廟、教堂，皆不得違反這種世界道德。這本書，或許會對讀者有些幫助，也許會有人反彈，但是多元的言論社會，能夠平心參考是好的現象。
台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受到四佰年來殖民統治的影響，宗教信仰充斥怪力亂神，追逐名人拜拜的功利迷信，使得台灣人的生活目標失去方向，要有尊嚴的活着？應該如何做個真正的台灣人？並沒有很多人肯面對探討這種問題，於是活著只為得過苟過，平安無事，巴結當局，自私自利。在全台宗教、寺廟、教堂林立的當下，信徒與儀式，戒律和階級，正以封建的方式，緊扣台灣人的精神層面；而泛神拜拜，則容易為黑道把持，掌控信徒的迷信方向，為國民黨殖民所利用。而中國神的來源，不外乎文學小說的創作，稗官野史的渲染；台灣拜中國杜撰之神，成為風氣，於是相對中國神的物化迷信，變成風氣，故台灣人生命的進行，只是求存、圖存；明的依靠邪黨派系，暗的求乎虛假護佑。
台灣大地文教基金會從2004年開始推行「台灣人拜台灣神」運動，以追隨228及白色恐怖時期以來，為台灣犧牲奉獻的先賢先烈之精神，信仰民主、自由、人權之普世價值。純以精神信仰為組織動力，不做個人崇拜。是超然於宗教之精神結盟，各宗派人士，皆可參與，亦無制式之必然禮儀與戒律。凡認同此理念，依循228精神者，皆可做為信仰建國的同修。透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻，做為認識台灣歷史的活教材，以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣，並深耕文化基礎。台灣大地文教基金會強調台灣神信仰，是台灣人自我追尋的展現，先賢先烈留下可歌可泣的事蹟，已成為台灣人的典範，時時激勵台灣人不要忘記苦難，唯有從苦難中再出發，才能建立自己的家園、自己的國家。
這場新書發表會也來了許多資深台獨前輩，民視董事長（也是大地董事）田再庭談到，正所謂「上醫醫國」，對楊緒東醫師過去設立安養中心免費照護孤苦無依的身障老人，他深刻感動，而最棒的醫師乃醫治國家，醫治人的心靈，因為當今台灣最嚴重的問題就是國民黨一再說謊，卻不知反省。獨立台灣會創辦人史明（也是大地董事）則談到台灣神道乃一信仰之革命，因為從前的宗教都是說人是神產生的，而台灣神則是人成為神的提升。而「台灣神道」裡面的「道」字是非常重要的，因為這個道字表示條理，是人往理想邁進的一條大道，台灣人該走的路已寫在這本書，台灣神乃是人的模範，人與生活的社會都有缺點，但為生存必須解決，而方法乃是人必須修行，人經過修行的改變則有像是大地同修氣質的出現，而他更享受在聖山的溫馨氣氛。史明並再次強調台灣人與中國人不同的四次歷史進程，第一次是滿清時代「本地反唐山」歷史。第二次是日本統治台灣剛開始給台灣漢人的國籍選擇，留在台灣的就變日本人，想回去中國的就變中國人。第三次是日本統治台灣50年，促使台灣現代化與工業化，同一時期的中國卻還是軍閥內戰的農業時期。第四次則是資本主義後，各民族形成，血緣因素大大降低，因此產生台灣民族與中國民族的差別。花蓮鳳林228事件受難者張七郎的孫女張芳滿醫師也特地前來參加新書發表會，他分享了228事件後，家境的艱辛，與家族重新再站起來的感人故事，她說雖然她是基督徒，但她認為所謂台灣神就是台灣精神，這是非常有以意義的信仰內涵。中部228事件埔里烏牛瀾戰場指揮官黃金島致詞時呼籲大家不要忘記228當時年輕人為國家勇敢站出來抗暴的精神，而從台灣信仰他也看到台灣的希望。
本新書作者楊緒東強調台灣人要突破華人宗教迷信的限制，生活要注入民主、自由、人權、法治的思想，這是所有信仰的基礎，任何宗教、寺廟、教堂，皆不得違反這種世界道德。這本書，或許會對讀者有些幫助，也許會有人反彈，但是多元的言論社會，能夠平心參考是好的現象。
轉貼請保留連結 台灣大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/
台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受
台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受
https://www.youtube.com/watch?v=HozK7YoJOz8
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20150503 《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表@台中-葉柏祥
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20150503 《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表@台中-葉柏祥
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台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受到四佰年來殖民統治的影響，宗教信仰充斥怪力亂神，追逐名人拜拜的功利迷信，使得台灣人的生活目標失去方向，要有尊嚴的活着？應該如何做個真正的台灣人？並沒有很多人肯面對探討這種問題，於是活著只為得過苟過，平安無事，巴結當局，自私自利。在全台宗教、寺廟、教堂林立的當下，信徒與儀式，戒律和階級，正以封建的方式，緊扣台灣人的精神層面；而泛神拜拜，則容易為黑道把持，掌控信徒的迷信方向，為國民黨殖民所利用。而中國神的來源，不外乎文學小說的創作，稗官野史的渲染；台灣拜中國杜撰之神，成為風氣，於是相對中國神的物化迷信，變成風氣，故台灣人生命的進行，只是求存、圖存；明的依靠邪黨派系，暗的求乎虛假護佑。
台灣大地文教基金會從2004年開始推行「台灣人拜台灣神」運動，以追隨228及白色恐怖時期以來，為台灣犧牲奉獻的先賢先烈之精神，信仰民主、自由、人權之普世價值。純以精神信仰為組織動力，不做個人崇拜。是超然於宗教之精神結盟，各宗派人士，皆可參與，亦無制式之必然禮儀與戒律。凡認同此理念，依循228精神者，皆可做為信仰建國的同修。透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻，做為認識台灣歷史的活教材，以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣，並深耕文化基礎。台灣大地文教基金會強調台灣神信仰，是台灣人自我追尋的展現，先賢先烈留下可歌可泣的事蹟，已成為台灣人的典範，時時激勵台灣人不要忘記苦難，唯有從苦難中再出發，才能建立自己的家園、自己的國家。
這場新書發表會也來了許多資深台獨前輩，民視董事長（也是大地董事）田再庭談到，正所謂「上醫醫國」，對楊緒東醫師過去設立安養中心免費照護孤苦無依的身障老人，他深刻感動，而最棒的醫師乃醫治國家，醫治人的心靈，因為當今台灣最嚴重的問題就是國民黨一再說謊，卻不知反省。獨立台灣會創辦人史明（也是大地董事）則談到台灣神道乃一信仰之革命，因為從前的宗教都是說人是神產生的，而台灣神則是人成為神的提升。而「台灣神道」裡面的「道」字是非常重要的，因為這個道字表示條理，是人往理想邁進的一條大道，台灣人該走的路已寫在這本書，台灣神乃是人的模範，人與生活的社會都有缺點，但為生存必須解決，而方法乃是人必須修行，人經過修行的改變則有像是大地同修氣質的出現，而他更享受在聖山的溫馨氣氛。史明並再次強調台灣人與中國人不同的四次歷史進程，第一次是滿清時代「本地反唐山」歷史。第二次是日本統治台灣剛開始給台灣漢人的國籍選擇，留在台灣的就變日本人，想回去中國的就變中國人。第三次是日本統治台灣50年，促使台灣現代化與工業化，同一時期的中國卻還是軍閥內戰的農業時期。第四次則是資本主義後，各民族形成，血緣因素大大降低，因此產生台灣民族與中國民族的差別。花蓮鳳林228事件受難者張七郎的孫女張芳滿醫師也特地前來參加新書發表會，他分享了228事件後，家境的艱辛，與家族重新再站起來的感人故事，她說雖然她是基督徒，但她認為所謂台灣神就是台灣精神，這是非常有以意義的信仰內涵。中部228事件埔里烏牛瀾戰場指揮官黃金島致詞時呼籲大家不要忘記228當時年輕人為國家勇敢站出來抗暴的精神，而從台灣信仰他也看到台灣的希望。
本新書作者楊緒東強調台灣人要突破華人宗教迷信的限制，生活要注入民主、自由、人權、法治的思想，這是所有信仰的基礎，任何宗教、寺廟、教堂，皆不得違反這種世界道德。這本書，或許會對讀者有些幫助，也許會有人反彈，但是多元的言論社會，能夠平心參考是好的現象。
台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受到四佰年來殖民統治的影響，宗教信仰充斥怪力亂神，追逐名人拜拜的功利迷信，使得台灣人的生活目標失去方向，要有尊嚴的活着？應該如何做個真正的台灣人？並沒有很多人肯面對探討這種問題，於是活著只為得過苟過，平安無事，巴結當局，自私自利。在全台宗教、寺廟、教堂林立的當下，信徒與儀式，戒律和階級，正以封建的方式，緊扣台灣人的精神層面；而泛神拜拜，則容易為黑道把持，掌控信徒的迷信方向，為國民黨殖民所利用。而中國神的來源，不外乎文學小說的創作，稗官野史的渲染；台灣拜中國杜撰之神，成為風氣，於是相對中國神的物化迷信，變成風氣，故台灣人生命的進行，只是求存、圖存；明的依靠邪黨派系，暗的求乎虛假護佑。
台灣大地文教基金會從2004年開始推行「台灣人拜台灣神」運動，以追隨228及白色恐怖時期以來，為台灣犧牲奉獻的先賢先烈之精神，信仰民主、自由、人權之普世價值。純以精神信仰為組織動力，不做個人崇拜。是超然於宗教之精神結盟，各宗派人士，皆可參與，亦無制式之必然禮儀與戒律。凡認同此理念，依循228精神者，皆可做為信仰建國的同修。透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻，做為認識台灣歷史的活教材，以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣，並深耕文化基礎。台灣大地文教基金會強調台灣神信仰，是台灣人自我追尋的展現，先賢先烈留下可歌可泣的事蹟，已成為台灣人的典範，時時激勵台灣人不要忘記苦難，唯有從苦難中再出發，才能建立自己的家園、自己的國家。
這場新書發表會也來了許多資深台獨前輩，民視董事長（也是大地董事）田再庭談到，正所謂「上醫醫國」，對楊緒東醫師過去設立安養中心免費照護孤苦無依的身障老人，他深刻感動，而最棒的醫師乃醫治國家，醫治人的心靈，因為當今台灣最嚴重的問題就是國民黨一再說謊，卻不知反省。獨立台灣會創辦人史明（也是大地董事）則談到台灣神道乃一信仰之革命，因為從前的宗教都是說人是神產生的，而台灣神則是人成為神的提升。而「台灣神道」裡面的「道」字是非常重要的，因為這個道字表示條理，是人往理想邁進的一條大道，台灣人該走的路已寫在這本書，台灣神乃是人的模範，人與生活的社會都有缺點，但為生存必須解決，而方法乃是人必須修行，人經過修行的改變則有像是大地同修氣質的出現，而他更享受在聖山的溫馨氣氛。史明並再次強調台灣人與中國人不同的四次歷史進程，第一次是滿清時代「本地反唐山」歷史。第二次是日本統治台灣剛開始給台灣漢人的國籍選擇，留在台灣的就變日本人，想回去中國的就變中國人。第三次是日本統治台灣50年，促使台灣現代化與工業化，同一時期的中國卻還是軍閥內戰的農業時期。第四次則是資本主義後，各民族形成，血緣因素大大降低，因此產生台灣民族與中國民族的差別。花蓮鳳林228事件受難者張七郎的孫女張芳滿醫師也特地前來參加新書發表會，他分享了228事件後，家境的艱辛，與家族重新再站起來的感人故事，她說雖然她是基督徒，但她認為所謂台灣神就是台灣精神，這是非常有以意義的信仰內涵。中部228事件埔里烏牛瀾戰場指揮官黃金島致詞時呼籲大家不要忘記228當時年輕人為國家勇敢站出來抗暴的精神，而從台灣信仰他也看到台灣的希望。
本新書作者楊緒東強調台灣人要突破華人宗教迷信的限制，生活要注入民主、自由、人權、法治的思想，這是所有信仰的基礎，任何宗教、寺廟、教堂，皆不得違反這種世界道德。這本書，或許會對讀者有些幫助，也許會有人反彈，但是多元的言論社會，能夠平心參考是好的現象。
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台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受
台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受
https://www.youtube.com/watch?v=laUB6duUa14
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20150425 《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會@高雄-贊郎
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20150425 《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會@高雄-贊郎
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台灣大地文教基金會於2015年4月25日在高雄天主教玫瑰堂舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會。費邊社文創總編輯葉柏祥回想與史明老前輩在聖山的相遇，讓他與大地共同出版了《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》，之後史明老先生常常跟他抱怨沒有台灣人自己的媒體，讓他又萌生辦報的念頭，於是決定先從《婉君嗡嗡嗡》這本週刊開始，讓不會網路的長者與"婉君"們先拉近距離，一起為關鍵的2016年準備。
高雄鄭新助議員提及近日質詢民政局長，為何不曉得台灣神？隨便舉例大家知道的都是外來神。想想關公來自中國，媽祖來自湄洲，台灣難道都沒有可敬重的神嗎？這點值得大家思考。台灣人權文化協會何嘉雄醫師用簡單的歷史回顧，述說台灣史及建國的必要性。結論指出，建國只為結束台灣殖民狀態，讓大家可以安穩睡好覺。
大地志工贊業介紹《台灣神道－同修參讀手冊》這本新書時，先解釋「同修」的意義，意即大家一起共同學習，有共同的目標皆可稱為同修，所以《台灣神道－同修參讀手冊》是一本人人都可讀的善書。贊業引述書中指出，許多人常說修行不可談政治、奉獻要等到賺大錢，這些都是錯誤的觀念，修行不離日常生活，政治就是眾人之事，奉獻是發自良心，不需要等到發大財。而這幾天媒體刻意炒作「網路霸凌事件」後，有人因為損害到自身利益，於是藉機想要管制網路言論自由，這是非常對不起為了100%言論自由犧牲的台灣神鄭南榕，贊業期許大家要如何有智慧去分辨是非？就要多看善知識，多了解台灣神的精神意義。
大地志工贊郎分享時談到，她相信今天來到現場的"同修們"，沒有不希望台灣獨立建國的，全世界的宗教普世價值都是以自由、民主、人權為理念，台灣神道也是走這樣的宇宙大道。而談到台灣人愛拜拜，卻被刻意製造許多迷信的習俗，例如鑽轎下燒金紙，甚至還有人燒"信用卡"、"手機"……，這些都不是信仰，而是迷信，修行就是要修正不對的觀念。贊郎強調在台灣講愛、講包容、求解脫。但鮮有鼓勵為義鬥爭。愛，常僅止於濟民的小愛或有求（積福德）的利益交換，鮮有救國的大愛。為何濟民為小愛？濟民發於悲憫之心，有良善之風。但一個政策錯誤如開放山坡地，可能產生一群災民、一個政策錯誤也可能引發兵刀劫。救濟到後來還是政治問題。但台灣宗教總是避談。何為大愛？救國，拯救生靈無數，經常危及自身，非有極強信念無以為之。「精神救濟與公義公理的實行才是修行的內涵。」
座談會最後，高雄「基進側翼」成員，也特地前來宣傳2016討黨產公投的活動，希望台灣人以行動打破台灣政治上的不公不義，為台灣民主創造公平競爭的空間，也避免黨產屢次淪為買票工具。
台灣大地文教基金會於2015年4月25日在高雄天主教玫瑰堂舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會。費邊社文創總編輯葉柏祥回想與史明老前輩在聖山的相遇，讓他與大地共同出版了《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》，之後史明老先生常常跟他抱怨沒有台灣人自己的媒體，讓他又萌生辦報的念頭，於是決定先從《婉君嗡嗡嗡》這本週刊開始，讓不會網路的長者與"婉君"們先拉近距離，一起為關鍵的2016年準備。
高雄鄭新助議員提及近日質詢民政局長，為何不曉得台灣神？隨便舉例大家知道的都是外來神。想想關公來自中國，媽祖來自湄洲，台灣難道都沒有可敬重的神嗎？這點值得大家思考。台灣人權文化協會何嘉雄醫師用簡單的歷史回顧，述說台灣史及建國的必要性。結論指出，建國只為結束台灣殖民狀態，讓大家可以安穩睡好覺。
大地志工贊業介紹《台灣神道－同修參讀手冊》這本新書時，先解釋「同修」的意義，意即大家一起共同學習，有共同的目標皆可稱為同修，所以《台灣神道－同修參讀手冊》是一本人人都可讀的善書。贊業引述書中指出，許多人常說修行不可談政治、奉獻要等到賺大錢，這些都是錯誤的觀念，修行不離日常生活，政治就是眾人之事，奉獻是發自良心，不需要等到發大財。而這幾天媒體刻意炒作「網路霸凌事件」後，有人因為損害到自身利益，於是藉機想要管制網路言論自由，這是非常對不起為了100%言論自由犧牲的台灣神鄭南榕，贊業期許大家要如何有智慧去分辨是非？就要多看善知識，多了解台灣神的精神意義。
大地志工贊郎分享時談到，她相信今天來到現場的"同修們"，沒有不希望台灣獨立建國的，全世界的宗教普世價值都是以自由、民主、人權為理念，台灣神道也是走這樣的宇宙大道。而談到台灣人愛拜拜，卻被刻意製造許多迷信的習俗，例如鑽轎下燒金紙，甚至還有人燒"信用卡"、"手機"……，這些都不是信仰，而是迷信，修行就是要修正不對的觀念。贊郎強調在台灣講愛、講包容、求解脫。但鮮有鼓勵為義鬥爭。愛，常僅止於濟民的小愛或有求（積福德）的利益交換，鮮有救國的大愛。為何濟民為小愛？濟民發於悲憫之心，有良善之風。但一個政策錯誤如開放山坡地，可能產生一群災民、一個政策錯誤也可能引發兵刀劫。救濟到後來還是政治問題。但台灣宗教總是避談。何為大愛？救國，拯救生靈無數，經常危及自身，非有極強信念無以為之。「精神救濟與公義公理的實行才是修行的內涵。」
座談會最後，高雄「基進側翼」成員，也特地前來宣傳2016討黨產公投的活動，希望台灣人以行動打破台灣政治上的不公不義，為台灣民主創造公平競爭的空間，也避免黨產屢次淪為買票工具。
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台灣大地文教基金會於2015年4月25日在高雄天主教玫瑰堂舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會。費邊社文創總編輯葉柏祥回想與史明老前輩在聖山的相遇，讓他與大地共同出版了《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山
台灣大地文教基金會於2015年4月25日在高雄天主教玫瑰堂舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會。費邊社文創總編輯葉柏祥回想與史明老前輩在聖山的相遇，讓他與大地共同出版了《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山
https://www.youtube.com/watch?v=PZ4VyWbQOKg
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2015-04-19 祈安祈福法會
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2015-04-19 祈安祈福法會
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書是精神糧食，做工之外也須充實自己。
書是精神糧食，做工之外也須充實自己。
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書是精神糧食，做工之外也須充實自己。
https://www.youtube.com/watch?v=2c83in1NIZY
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20150411-台灣獨立建國鄭評烈士暨228、白色恐怖受難者追思會
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20150411-台灣獨立建國鄭評烈士暨228、白色恐怖受難者追思會
https://www.youtube.com/watch?v=Z17WJY60jBA
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20150406 抗議聯共賣台 超渡冥國大法會-石育民
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20150406 抗議聯共賣台 超渡冥國大法會-石育民
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由全面罷免、島國前進、台灣中社、公投護台灣聯盟、台左維新、中部共生青年組合等公民團體共同發起「抗議聯共賣台，超渡冥國大法會」遊行，從市民廣場出發，遊行到中國國民黨台中市黨部後，以行動劇和街頭短講表達反對馬政府在M503航線與加入亞投行等議題的聯中賣台政策。
2015年4月6日下午三點在市民廣場前集結一百多位抗議公民，沿公益路走到中國國民黨市黨部前，抬著瓦楞紙做的棺材象徵中華民國，其中有戴著馬英九、吳敦義和毛治國面具的公民，身穿孝衣一路捧斗，替中華民國送終，諷刺馬英九政府上台來一連串的傾中賣台政策。「Ｍ５０３航線」罔顧台灣國家軍事安全和主權完整，毛治國甚至回應「不滿意但勉強接受」，接著對於「亞投行」的黑箱決定，並由陸委會透過國台辦遞交參加意向書，這種矮化台灣國格與默認北京對台主權，彷若地方政府對中央政府的卑躬屈膝，實在令台灣人憤怒。
公投護台聯盟蔡丁貴教授提到前幾天台北也有發起抗議行動，對馬英九政府施壓，而近來馬英九急急忙忙跟中國簽訂各種協定的原因是他知道中華民國氣數已盡；２５年前鄭南榕因為百分之百言論自由自焚，２５年後他的生命再次復活，現在更應該要主張台灣獨立。
公民短講中有年輕人站出來向大家懺悔，原因是兩次投票都投給馬英九，而他發現竟然選出這樣的人當總統，覺得是人生最大的汙點，日後便參加各種公民活動，以行動贖罪並把印有「我主張台灣獨立」字樣的衣服每天穿在身上宣揚理念。
由全面罷免、島國前進、台灣中社、公投護台灣聯盟、台左維新、中部共生青年組合等公民團體共同發起「抗議聯共賣台，超渡冥國大法會」遊行，從市民廣場出發，遊行到中國國民黨台中市黨部後，以行動劇和街頭短講表達反對馬政府在M503航線與加入亞投行等議題的聯中賣台政策。
2015年4月6日下午三點在市民廣場前集結一百多位抗議公民，沿公益路走到中國國民黨市黨部前，抬著瓦楞紙做的棺材象徵中華民國，其中有戴著馬英九、吳敦義和毛治國面具的公民，身穿孝衣一路捧斗，替中華民國送終，諷刺馬英九政府上台來一連串的傾中賣台政策。「Ｍ５０３航線」罔顧台灣國家軍事安全和主權完整，毛治國甚至回應「不滿意但勉強接受」，接著對於「亞投行」的黑箱決定，並由陸委會透過國台辦遞交參加意向書，這種矮化台灣國格與默認北京對台主權，彷若地方政府對中央政府的卑躬屈膝，實在令台灣人憤怒。
公投護台聯盟蔡丁貴教授提到前幾天台北也有發起抗議行動，對馬英九政府施壓，而近來馬英九急急忙忙跟中國簽訂各種協定的原因是他知道中華民國氣數已盡；２５年前鄭南榕因為百分之百言論自由自焚，２５年後他的生命再次復活，現在更應該要主張台灣獨立。
公民短講中有年輕人站出來向大家懺悔，原因是兩次投票都投給馬英九，而他發現竟然選出這樣的人當總統，覺得是人生最大的汙點，日後便參加各種公民活動，以行動贖罪並把印有「我主張台灣獨立」字樣的衣服每天穿在身上宣揚理念。
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由全面罷免、島國前進、台灣中社、公投護台灣聯盟、台左維新、中部共生青年組合等公民團體共同發起「抗議聯共賣台，超渡冥國大法會」遊行，從市民廣場出發，遊行到中國國民黨台中市黨部後，以行動劇和街頭短講表達反對馬政
由全面罷免、島國前進、台灣中社、公投護台灣聯盟、台左維新、中部共生青年組合等公民團體共同發起「抗議聯共賣台，超渡冥國大法會」遊行，從市民廣場出發，遊行到中國國民黨台中市黨部後，以行動劇和街頭短講表達反對馬政
https://www.youtube.com/watch?v=msP-ZngA98o
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2015-04-03 祈安祈福法會
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2015-04-03 祈安祈福法會
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2016若簽下和平條約，2017中共就會併吞台灣。（到處設立辦公室，隨時可變成武裝力量）
2016若簽下和平條約，2017中共就會併吞台灣。（到處設立辦公室，隨時可變成武裝力量）
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2016若簽下和平條約，2017中共就會併吞台灣。（到處設立辦公室，隨時可變成武裝力量）
2016若簽下和平條約，2017中共就會併吞台灣。（到處設立辦公室，隨時可變成武裝力量）
https://www.youtube.com/watch?v=6kBy1uILuiY
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20150314-圖博英雄塔揭塔典禮暨圖博英靈追思會-達瓦才仁董事長
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20150314-圖博英雄塔揭塔典禮暨圖博英靈追思會-達瓦才仁董事長
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楊董事長、史明老師、以及各位貴賓朋友，大家好，今天我能來到這裡，要感謝廖建超，我們之間這樣的聯繫。可以這麼說，我在這裡帶著滿滿的感恩，其實3月10日那天在台北活動，下了很大的雨，所以有一些藏人沒有來，但我們可以看到，大約有100多位，九成以上都是年輕人，他們站在雨中為西藏發聲、挺西藏，3個多小時，所以我們幾個藏人從頭到尾都是感激、感恩、感動。
今天我們在這邊也是這樣的感受、感動，因為世界上都一樣，在對抗專制殖民統治追求自由的過程中，其實在很多的時候，它的戰役不是一個戰役、二個戰役就結束了，它是一個非常漫長的耐力、毅力、決心的較量，同時也是這樣一種記憶與消除記憶以及遺忘的較量，所以我們在西藏和台灣都可以看到這樣的現象，西藏有130多位藏人自焚，我們可以看到很多自焚的藏人，自焚後，中國政府一定要把屍體給搶走，而很多藏人要去保護屍體，最後那些保護屍體的人，很多都會被判殺人罪或什麼罪，給判處十幾年的徒刑，然後那些屍體一定要搶走，為什麼要搶走？它這就是一個消滅記憶的過程。這些遺體如果被拿走，藏人就會把他當成英雄一樣的去幫他送終，為他進行一些儀式，這些鏡頭就會牢牢的刻在藏人的記憶裡面，會變成西藏人的記憶、西藏民主精神的一部分，會鼓勵後面的西藏人，中國希望把它忘掉，不要有這些記憶，所以一定要把遺體搶走，一定要把這些試圖保存遺體的藏人判處重刑，這些都是可以消除的。同樣的我們從小中國政府會帶我們去烈士陵園去祭拜，那些烈士陵園所謂的烈士，其實對我們藏人來說都是屠殺藏人的劊子手，對中國或許是英雄，但對我們他就是劊子手，但是他強迫或引誘我們，或不讓我們有其他選擇而去祭拜他，我們知道這些人的故事，但是我們從來都不知道我們自己西藏民族的英雄、為西藏自己民族自由生存而戰鬥的這些人的歷史，這些人的名字我們不知道，這就是一個記憶跟遺忘的鬥爭，所以老年人說一定樣想辦法把過去這些歷史傳授給我們，而中國希望我們把它忘掉。
同樣的我到台灣也是一樣的，忠烈祠裡面大部分好像跟台灣也沒有什麼關係，那些人都是在中國，但是為了台灣的忠烈祠，今天我在這裡看到了，在這裡看到了台灣人自己的忠烈祠，同樣的，在這個忠烈祠裡，我非常感恩有我們西藏的圖博英雄塔，說西藏或圖博對我們來說是一樣的概念。圖博英雄塔裡面，特別讓我感動的是，因為我們西藏也不願意忘記這些人，所以我們會有出版書，而且我們在印度達蘭薩拉也立了一個「雪域西藏殉難英烈紀念碑」，但是那不是我們的土地，我們在印度的土地都是租借的，順著用，所以如果去過達蘭薩拉你會發現，我們那個紀念碑是立在一個路的旁邊，那些都沒有任何所有權，今天有，明天可能就沒有了，更主要的是，去年底或今年初，我回去的時候，我發現上面的一些文字，一些已經很模糊了，所以我看到圖博英雄塔第一個感覺是，噢！上有我們的國旗，不是印上去的，幾年後可能沒有，我們發現它是一筆一筆刻上去的，非常用心，而且最令我感動的是碑的兩面都用藏文，把我們自焚藏人的名字刻上去，手冊中也用藏文，使用藏文對我們來說有非常重要的意義，是一個最大的尊重跟認同。因為很多自焚的藏人遺言中都提到，希望藏人使用藏文、說藏語，內部要團結，因為藏語和藏文是對西藏民族存在的基礎，所以在跟西藏非常遙遠的台灣我們能夠看到藏文，而且我知道台灣很多電腦中都沒有藏文，所以你要把這些藏文拿來刻上去而且不出現亂碼，那是非常非常困難的，今年3月15日我們自己做的標語都出現亂碼，所以我們可以從這裡看到大地基金會真的是非常用心與發心，我們感到很感謝感恩。
同樣的就好像我們在這看到的台灣神一樣，台灣神是台灣自由與解放精神的結合體，它不是一個新的宗教，像是我們西藏所說的西藏的保護神，西藏的祝福神的概念，對西藏人來說這些自焚藏人的精神何嘗不是西藏人的保護神，今天來到這裡感到滿滿的溫暖與感恩，也學到了很多，非常感謝大家，再次感謝。
楊董事長、史明老師、以及各位貴賓朋友，大家好，今天我能來到這裡，要感謝廖建超，我們之間這樣的聯繫。可以這麼說，我在這裡帶著滿滿的感恩，其實3月10日那天在台北活動，下了很大的雨，所以有一些藏人沒有來，但我們可以看到，大約有100多位，九成以上都是年輕人，他們站在雨中為西藏發聲、挺西藏，3個多小時，所以我們幾個藏人從頭到尾都是感激、感恩、感動。
今天我們在這邊也是這樣的感受、感動，因為世界上都一樣，在對抗專制殖民統治追求自由的過程中，其實在很多的時候，它的戰役不是一個戰役、二個戰役就結束了，它是一個非常漫長的耐力、毅力、決心的較量，同時也是這樣一種記憶與消除記憶以及遺忘的較量，所以我們在西藏和台灣都可以看到這樣的現象，西藏有130多位藏人自焚，我們可以看到很多自焚的藏人，自焚後，中國政府一定要把屍體給搶走，而很多藏人要去保護屍體，最後那些保護屍體的人，很多都會被判殺人罪或什麼罪，給判處十幾年的徒刑，然後那些屍體一定要搶走，為什麼要搶走？它這就是一個消滅記憶的過程。這些遺體如果被拿走，藏人就會把他當成英雄一樣的去幫他送終，為他進行一些儀式，這些鏡頭就會牢牢的刻在藏人的記憶裡面，會變成西藏人的記憶、西藏民主精神的一部分，會鼓勵後面的西藏人，中國希望把它忘掉，不要有這些記憶，所以一定要把遺體搶走，一定要把這些試圖保存遺體的藏人判處重刑，這些都是可以消除的。同樣的我們從小中國政府會帶我們去烈士陵園去祭拜，那些烈士陵園所謂的烈士，其實對我們藏人來說都是屠殺藏人的劊子手，對中國或許是英雄，但對我們他就是劊子手，但是他強迫或引誘我們，或不讓我們有其他選擇而去祭拜他，我們知道這些人的故事，但是我們從來都不知道我們自己西藏民族的英雄、為西藏自己民族自由生存而戰鬥的這些人的歷史，這些人的名字我們不知道，這就是一個記憶跟遺忘的鬥爭，所以老年人說一定樣想辦法把過去這些歷史傳授給我們，而中國希望我們把它忘掉。
同樣的我到台灣也是一樣的，忠烈祠裡面大部分好像跟台灣也沒有什麼關係，那些人都是在中國，但是為了台灣的忠烈祠，今天我在這裡看到了，在這裡看到了台灣人自己的忠烈祠，同樣的，在這個忠烈祠裡，我非常感恩有我們西藏的圖博英雄塔，說西藏或圖博對我們來說是一樣的概念。圖博英雄塔裡面，特別讓我感動的是，因為我們西藏也不願意忘記這些人，所以我們會有出版書，而且我們在印度達蘭薩拉也立了一個「雪域西藏殉難英烈紀念碑」，但是那不是我們的土地，我們在印度的土地都是租借的，順著用，所以如果去過達蘭薩拉你會發現，我們那個紀念碑是立在一個路的旁邊，那些都沒有任何所有權，今天有，明天可能就沒有了，更主要的是，去年底或今年初，我回去的時候，我發現上面的一些文字，一些已經很模糊了，所以我看到圖博英雄塔第一個感覺是，噢！上有我們的國旗，不是印上去的，幾年後可能沒有，我們發現它是一筆一筆刻上去的，非常用心，而且最令我感動的是碑的兩面都用藏文，把我們自焚藏人的名字刻上去，手冊中也用藏文，使用藏文對我們來說有非常重要的意義，是一個最大的尊重跟認同。因為很多自焚的藏人遺言中都提到，希望藏人使用藏文、說藏語，內部要團結，因為藏語和藏文是對西藏民族存在的基礎，所以在跟西藏非常遙遠的台灣我們能夠看到藏文，而且我知道台灣很多電腦中都沒有藏文，所以你要把這些藏文拿來刻上去而且不出現亂碼，那是非常非常困難的，今年3月15日我們自己做的標語都出現亂碼，所以我們可以從這裡看到大地基金會真的是非常用心與發心，我們感到很感謝感恩。
同樣的就好像我們在這看到的台灣神一樣，台灣神是台灣自由與解放精神的結合體，它不是一個新的宗教，像是我們西藏所說的西藏的保護神，西藏的祝福神的概念，對西藏人來說這些自焚藏人的精神何嘗不是西藏人的保護神，今天來到這裡感到滿滿的溫暖與感恩，也學到了很多，非常感謝大家，再次感謝。
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楊董事長、史明老師、以及各位貴賓朋友，大家好，今天我能來到這裡，要感謝廖建超，我們之間這樣的聯繫。可以這麼說，我在這裡帶著滿滿的感恩，其實3月10日那天在台北活動，下了很大的雨，所以有一些藏人沒有來，但我們
楊董事長、史明老師、以及各位貴賓朋友，大家好，今天我能來到這裡，要感謝廖建超，我們之間這樣的聯繫。可以這麼說，我在這裡帶著滿滿的感恩，其實3月10日那天在台北活動，下了很大的雨，所以有一些藏人沒有來，但我們
https://www.youtube.com/watch?v=Act9pDccv8M
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20150314-圖博英雄塔揭塔典禮暨圖博英靈追思會-李銘崇先生
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20150314-圖博英雄塔揭塔典禮暨圖博英靈追思會-李銘崇先生
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圖博的遭遇在我的感覺是非常的不甘（不捨），但從這一點了解，中國人是一個說謊的民族，專門說謊話，而且他們本性是野蠻的，圖博的困境雖然我們是不甘（不捨），但是最重要的台灣人要怎麼辦，我們要更加努力、更加的自強，我們才有能力去幫助我們的朋友，對不對！在此，我們有這個榮幸，在這邊我也期望這些聖靈，給我們更多智慧與勇氣，追求真理。我希望這些聖靈帶給我們從高雄來的朋友更多的智慧，讓我們共同努力建立我們自己的國家，台灣萬歲！
圖博的遭遇在我的感覺是非常的不甘（不捨），但從這一點了解，中國人是一個說謊的民族，專門說謊話，而且他們本性是野蠻的，圖博的困境雖然我們是不甘（不捨），但是最重要的台灣人要怎麼辦，我們要更加努力、更加的自強，我們才有能力去幫助我們的朋友，對不對！在此，我們有這個榮幸，在這邊我也期望這些聖靈，給我們更多智慧與勇氣，追求真理。我希望這些聖靈帶給我們從高雄來的朋友更多的智慧，讓我們共同努力建立我們自己的國家，台灣萬歲！
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圖博的遭遇在我的感覺是非常的不甘（不捨），但從這一點了解，中國人是一個說謊的民族，專門說謊話，而且他們本性是野蠻的，圖博的困境雖然我們是不甘（不捨），但是最重要的台灣人要怎麼辦，我們要更加努力、更加的自強，
圖博的遭遇在我的感覺是非常的不甘（不捨），但從這一點了解，中國人是一個說謊的民族，專門說謊話，而且他們本性是野蠻的，圖博的困境雖然我們是不甘（不捨），但是最重要的台灣人要怎麼辦，我們要更加努力、更加的自強，
https://www.youtube.com/watch?v=FZQXAWW5yAc
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20150131 時代力量台中見面會-林峰正律師
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20150131 時代力量台中見面會-林峰正律師
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「時代力量」新政黨由閃靈樂團Freddy、司改會前執行長林峯正律師、東吳法律系胡博硯教授、洪仲丘案義務辯護律師邱顯智等人發起，於１月３１日下午在台中市市民廣場前舉辦說明會。Freddy表示此政黨由非傳統政治人物組成，近年蓬勃的社會運動，促使他們組成政黨，匯集進步的力量來改變政治，所以進入國會是第一步。時代力量的立委推選由公民來提名，揚棄舊的密室政治運作模式，透過透明、公開的方式集中社會進步力量，改變台灣政治。
司改會前執行長林峯正律師呼籲大家上網註冊成為支持者並參與推薦不分區立委的推選，這個新政黨就是「透明、開放、參與、行動」八個字，完全開放政黨權力，這就是不同於傳統政黨的地方。
東吳大學法律系胡博硯教授解釋新政黨在黨公職的層次開放給人民參與，有別於目前台灣兩百多個註冊政黨。目前台灣的問題不能丟給下一代解決，所以他們願意跳出來參與政治，目的是不要把一個爛掉的台灣丟給我們的下一代。
洪仲丘案義務辯護律師邱顯智提到長輩以往都會告誡政治是很恐怖的東西，不要加入國民黨也不要加入民進黨，他遵守兩大黨都不加入的情況，自己組黨。政治不是政治分贓、派系政治和世襲，洪案中二十五萬人推倒在台灣60年的軍事審判制度，雖然資源和國民黨相較不到其千萬分之一，但是仍然可以為台灣做事。政治應該是選願意為台灣奉獻心力的人才對。
另外台灣護樹聯盟與喚醒彰化青年聯盟也分別對近來的社會議題提出看法，希望新的公民力量能夠匯集成新政黨，進入實際的政治運作，改變台灣的政治現況，解決不能再推託交給下一代的問題。
「時代力量」新政黨由閃靈樂團Freddy、司改會前執行長林峯正律師、東吳法律系胡博硯教授、洪仲丘案義務辯護律師邱顯智等人發起，於１月３１日下午在台中市市民廣場前舉辦說明會。Freddy表示此政黨由非傳統政治人物組成，近年蓬勃的社會運動，促使他們組成政黨，匯集進步的力量來改變政治，所以進入國會是第一步。時代力量的立委推選由公民來提名，揚棄舊的密室政治運作模式，透過透明、公開的方式集中社會進步力量，改變台灣政治。
司改會前執行長林峯正律師呼籲大家上網註冊成為支持者並參與推薦不分區立委的推選，這個新政黨就是「透明、開放、參與、行動」八個字，完全開放政黨權力，這就是不同於傳統政黨的地方。
東吳大學法律系胡博硯教授解釋新政黨在黨公職的層次開放給人民參與，有別於目前台灣兩百多個註冊政黨。目前台灣的問題不能丟給下一代解決，所以他們願意跳出來參與政治，目的是不要把一個爛掉的台灣丟給我們的下一代。
洪仲丘案義務辯護律師邱顯智提到長輩以往都會告誡政治是很恐怖的東西，不要加入國民黨也不要加入民進黨，他遵守兩大黨都不加入的情況，自己組黨。政治不是政治分贓、派系政治和世襲，洪案中二十五萬人推倒在台灣60年的軍事審判制度，雖然資源和國民黨相較不到其千萬分之一，但是仍然可以為台灣做事。政治應該是選願意為台灣奉獻心力的人才對。
另外台灣護樹聯盟與喚醒彰化青年聯盟也分別對近來的社會議題提出看法，希望新的公民力量能夠匯集成新政黨，進入實際的政治運作，改變台灣的政治現況，解決不能再推託交給下一代的問題。
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「時代力量」新政黨由閃靈樂團Freddy、司改會前執行長林峯正律師、東吳法律系胡博硯教授、洪仲丘案義務辯護律師邱顯智等人發起，於１月３１日下午在台中市市民廣場前舉辦說明會。Freddy表示此政黨由非傳統政治人
「時代力量」新政黨由閃靈樂團Freddy、司改會前執行長林峯正律師、東吳法律系胡博硯教授、洪仲丘案義務辯護律師邱顯智等人發起，於１月３１日下午在台中市市民廣場前舉辦說明會。Freddy表示此政黨由非傳統政治人
https://www.youtube.com/watch?v=NqSUar7c0PA
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20141212 中部共生青年組合-中區青年的二二八參與活動-楊翠 PART-1
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20141212 中部共生青年組合-中區青年的二二八參與活動-楊翠 PART-1
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時間 ｜ 2014年12月12日
地點 ｜ 中國醫藥大學立夫教學大樓101教室
主辦 ｜ 中部共生青年組合
主講 ｜ 楊翠教授
台灣應該用非官方史觀重新看待228、轉型正義，開放檔案進行研究，歷史記憶不僅對過去，更是現在的敘述，歷史解釋權的釋放並不代表歷史正義的獲得。
時間 ｜ 2014年12月12日
地點 ｜ 中國醫藥大學立夫教學大樓101教室
主辦 ｜ 中部共生青年組合
主講 ｜ 楊翠教授
台灣應該用非官方史觀重新看待228、轉型正義，開放檔案進行研究，歷史記憶不僅對過去，更是現在的敘述，歷史解釋權的釋放並不代表歷史正義的獲得。
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時間 ｜ 2014年12月12日
地點 ｜ 中國醫藥大學立夫教學大樓101教室
主辦 ｜ 中部共生青年組合
主講 ｜ 楊翠教授
台灣應該用非官方史觀重新看待228、轉型正義，開放檔案進行研究，歷史記憶不僅
時間 ｜ 2014年12月12日
地點 ｜ 中國醫藥大學立夫教學大樓101教室
主辦 ｜ 中部共生青年組合
主講 ｜ 楊翠教授
台灣應該用非官方史觀重新看待228、轉型正義，開放檔案進行研究，歷史記憶不僅
https://www.youtube.com/watch?v=RNgh1JvgT88
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20141208 「寶島有意思」賴靜嫻專訪楊緒東醫師談阿扁總統狀況
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20141208 「寶島有意思」賴靜嫻專訪楊緒東醫師談阿扁總統狀況
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（未剪接版）
訪問時間：2014年12月08日
訪問地點：大千電台
主持人：賴靜嫻
受訪者：台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師
大綱：
1.阿扁總統不是住在台中培德醫院，是關在台中監獄裡面的一區，並非醫院。只是官方故意說是關在培德醫院，好似有在治療阿扁總統，事實上跟中國醫藥大學的醫師群也沒有關係。
2.過去大地志工跟阿扁總統都無私交，送餐單純是支持阿扁總統，沒有政治利益，主要是人道考量。
3.監獄餐點不算差，阿扁總統關在台北看守所與監獄時，偶而回信給大地志工，但只能拿軟筆芯，趴在地上寫字，還24小時都被燈光照射（監視）。其所受的待遇是出乎人體所能反應的最大極限，但阿扁總統身體狀況極速變差，許多醫師都懷疑阿扁總統有被下藥，把藥滴在食物裡，很快就會智力衰竭，無法回信。
4.阿扁總統所寫的字愈來愈潦草，也讓人懷疑是有中毒現象。（一般正常醫生都會這樣想）
5.送餐不是簡單的事：1.）必須讓監獄相信事有公信力的單位、2.）送餐必須有組織、3.）需要有醫師針對阿扁總統身體狀況做飲食調配。
6.大地煮餐／送餐團隊大約有20人，一天往返台中監獄兩次，送三餐（含隔天早點）。
7.阿扁總統有失智現象，只專注於某些事，但其他事卻都忘了，類似老兵愛談以前的戰役。
8.阿扁總統漏尿嚴重，現在一天失禁快80次，而且漏尿的量比喝水的量還多，如果一天飲水1500 CC，漏尿大約2000 CC，所以要一直補充水份，但補充愈多，尿愈多，到最後可能變腎衰竭又失智。
9.阿扁總統也愈來愈不相信外面的醫師，只相信自己醫療團隊，但醫療團隊又沒那麼方便去看病，所以阿扁總統在中監的病況一直惡化。雖然生活起居有人協助，但醫療方面等於沒有。
10.馬英九一路走來就是騙，但還有很多人甘願被他騙，因為大家太注重外表，民主教育太落後，民主觀念太淺薄，因此抹黑阿扁成功。
11.馬英九本身心理有障礙，父親嚴格，母親、姐姐溺愛，從小像是個小皇帝，在這種情況下，被保護過度，變成宅男型總統。宅男型總統的特色就是只相信身邊一兩個人，只要身邊幾個人說他做得很好，他就會以為全部的人都認為他做得很好，以這次選舉國民黨慘敗為例，阿九還自認為做得不錯，政策走向正確，而且有1/10的人認為要關死陳前總統，這1/10還在稱讚阿九，阿九以為這1/10就代表台灣人民，也就是「民可使由之，不可使知之」。
12.現在還能影響阿九的可能只剩周美青與金溥聰，此兩人所扮演的都是男性的角色，因為阿九需要強有力的支柱，其他則是學歷高但能力比阿九低的聽話者。
13.要讓阿扁總統被釋放非常困難，除非王金平聯合立法院逼迫阿九，因為關阿扁是阿九認為轟動武林、驚動萬教的豐功偉業，這件事再失去，就破功了，信心破產。
14.目前大地送餐兼送尿布。
15.說個玩笑話，若一直不釋放阿扁總統，阿扁總統是否會在2016大選前暴斃？這樣台派總統一定會高票當選！
16.台灣的公民運動很重要，其所產生的知識價值是世界性的，不受KMT黨國教育控制。
17.KMT黨國教育只會造成奴隸性格與殖民地性格，無法出頭天。
18.若號召再一次50萬年輕人上街，為了讓阿扁總統保外就醫，藍委為了自保，會去逼馬英九放人。（老人上街效果有限）
19.有過去民主人士的奮鬥，才有今日公民運動的展開。
20.佔領立法院產生很大的公民教育。
21.年輕人因為是無產階級，所以敢衝，有產階級較不敢衝。
22.2014大選，無產階級變成左右政局的尖兵。
23.年輕人是否會幫阿扁出頭，又是另一個考驗，因為很多人參與過紅衫軍，後來倒馬，但不了解紅衫軍事件的背景，欠缺這方面的訊息。
24.呂副總統喊話要為阿扁總統絕食，可延伸出另一個公民活動。
25.馬克思主義是公民運動的源起，但中共用武力革命、階級鬥爭；歐洲用議會政治；在台灣的公民革命，就是產生生命共同體的台灣民族主義（協商、和平的建國主義）。
26.呂副總統的絕食，經過媒體、網路的討論，可產生一股激進的風潮，這樣阿扁總統是否被釋放的意義，就不在於被關或是釋放，而是在於關阿扁的人權依據或政治主張或個人陰謀，種種問題就會突顯出來。
（未剪接版）
訪問時間：2014年12月08日
訪問地點：大千電台
主持人：賴靜嫻
受訪者：台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師
大綱：
1.阿扁總統不是住在台中培德醫院，是關在台中監獄裡面的一區，並非醫院。只是官方故意說是關在培德醫院，好似有在治療阿扁總統，事實上跟中國醫藥大學的醫師群也沒有關係。
2.過去大地志工跟阿扁總統都無私交，送餐單純是支持阿扁總統，沒有政治利益，主要是人道考量。
3.監獄餐點不算差，阿扁總統關在台北看守所與監獄時，偶而回信給大地志工，但只能拿軟筆芯，趴在地上寫字，還24小時都被燈光照射（監視）。其所受的待遇是出乎人體所能反應的最大極限，但阿扁總統身體狀況極速變差，許多醫師都懷疑阿扁總統有被下藥，把藥滴在食物裡，很快就會智力衰竭，無法回信。
4.阿扁總統所寫的字愈來愈潦草，也讓人懷疑是有中毒現象。（一般正常醫生都會這樣想）
5.送餐不是簡單的事：1.）必須讓監獄相信事有公信力的單位、2.）送餐必須有組織、3.）需要有醫師針對阿扁總統身體狀況做飲食調配。
6.大地煮餐／送餐團隊大約有20人，一天往返台中監獄兩次，送三餐（含隔天早點）。
7.阿扁總統有失智現象，只專注於某些事，但其他事卻都忘了，類似老兵愛談以前的戰役。
8.阿扁總統漏尿嚴重，現在一天失禁快80次，而且漏尿的量比喝水的量還多，如果一天飲水1500 CC，漏尿大約2000 CC，所以要一直補充水份，但補充愈多，尿愈多，到最後可能變腎衰竭又失智。
9.阿扁總統也愈來愈不相信外面的醫師，只相信自己醫療團隊，但醫療團隊又沒那麼方便去看病，所以阿扁總統在中監的病況一直惡化。雖然生活起居有人協助，但醫療方面等於沒有。
10.馬英九一路走來就是騙，但還有很多人甘願被他騙，因為大家太注重外表，民主教育太落後，民主觀念太淺薄，因此抹黑阿扁成功。
11.馬英九本身心理有障礙，父親嚴格，母親、姐姐溺愛，從小像是個小皇帝，在這種情況下，被保護過度，變成宅男型總統。宅男型總統的特色就是只相信身邊一兩個人，只要身邊幾個人說他做得很好，他就會以為全部的人都認為他做得很好，以這次選舉國民黨慘敗為例，阿九還自認為做得不錯，政策走向正確，而且有1/10的人認為要關死陳前總統，這1/10還在稱讚阿九，阿九以為這1/10就代表台灣人民，也就是「民可使由之，不可使知之」。
12.現在還能影響阿九的可能只剩周美青與金溥聰，此兩人所扮演的都是男性的角色，因為阿九需要強有力的支柱，其他則是學歷高但能力比阿九低的聽話者。
13.要讓阿扁總統被釋放非常困難，除非王金平聯合立法院逼迫阿九，因為關阿扁是阿九認為轟動武林、驚動萬教的豐功偉業，這件事再失去，就破功了，信心破產。
14.目前大地送餐兼送尿布。
15.說個玩笑話，若一直不釋放阿扁總統，阿扁總統是否會在2016大選前暴斃？這樣台派總統一定會高票當選！
16.台灣的公民運動很重要，其所產生的知識價值是世界性的，不受KMT黨國教育控制。
17.KMT黨國教育只會造成奴隸性格與殖民地性格，無法出頭天。
18.若號召再一次50萬年輕人上街，為了讓阿扁總統保外就醫，藍委為了自保，會去逼馬英九放人。（老人上街效果有限）
19.有過去民主人士的奮鬥，才有今日公民運動的展開。
20.佔領立法院產生很大的公民教育。
21.年輕人因為是無產階級，所以敢衝，有產階級較不敢衝。
22.2014大選，無產階級變成左右政局的尖兵。
23.年輕人是否會幫阿扁出頭，又是另一個考驗，因為很多人參與過紅衫軍，後來倒馬，但不了解紅衫軍事件的背景，欠缺這方面的訊息。
24.呂副總統喊話要為阿扁總統絕食，可延伸出另一個公民活動。
25.馬克思主義是公民運動的源起，但中共用武力革命、階級鬥爭；歐洲用議會政治；在台灣的公民革命，就是產生生命共同體的台灣民族主義（協商、和平的建國主義）。
26.呂副總統的絕食，經過媒體、網路的討論，可產生一股激進的風潮，這樣阿扁總統是否被釋放的意義，就不在於被關或是釋放，而是在於關阿扁的人權依據或政治主張或個人陰謀，種種問題就會突顯出來。
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主持人：賴靜嫻
受訪者：台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師
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1.阿扁總統不是住在台中培德醫院，是關在台中監獄裡面的一區，並非
（未剪接版）
訪問時間：2014年12月08日
訪問地點：大千電台
主持人：賴靜嫻
受訪者：台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師
大綱：
1.阿扁總統不是住在台中培德醫院，是關在台中監獄裡面的一區，並非
https://www.youtube.com/watch?v=8vhBlFJzdC8
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20141108 《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》台中發表會-楊緒東董事長致詞
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20141108 《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》台中發表會-楊緒東董事長致詞
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就在史明老先生97歲生日的前一天，2014年11月8日，台灣大地文教基金會與費邊社文創共同在大地講堂舉辦了《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書發表會，本書記載了史明老先生於大地與「台灣聖山－生態教育園區」的演說記錄及生活翦影，還有大地志工們與史明老先生相處過程的心情點滴，費邊社文創總編輯葉柏祥說這是一本有深度卻又平易近人的好書。
民視董事長田再庭先生也特地前來為此書引言，田再庭表示史明老先生有一種「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」的特質，亦即史明老先生的眼神善發出堅毅繼續為台灣打拼的精神，也願意為勞苦大眾做牛做馬，相當了不起。田再庭並引用狄更斯 (Charles Dickens)「雙城記」的名言「這是最黑暗的時代；也是最光明的時代」與大家共勉。
大地董事長楊緒東醫師致詞時表示，史明老先生一生為台灣獨立在努力，看透國共兩黨的騙術，再好的主義，到後來都變成獨裁，而到現在還有人支持結合中共勢力的候選人，這是非常危險的事。而從餿水油事件可看出，台灣不分藍綠就是一種生命共同體的台灣民族，楊緒東醫師表示這本新書就是史明老先生的思想精髓，因為史明知道，民眾如果沒有民主意識，就會受政客欺騙，沒辦法出頭天，而太陽花學運就是過去民主先烈所拼出來的一點點成果。楊緒東醫師強調史明老先生雖然體力不如前，但意志力跟決心，沒人比得過他；而楊緒東醫師也讚揚田再庭董事長做人權律師，不為私利。楊緒東醫師也希望這本記錄史明思想與聖山精神的書，大家能閱讀，並傳播出去，這樣大家就是史明的分身。
史明老先生演講時強調，18世紀以來強國大規模佔領殖民地，到後來世界上超過200個殖民地都已獨立，唯有台灣未能獨立，台灣人的命運一直掌握在外來者的手裡，在政治、經濟、社會、文化上一直受到壓迫，而大地所推廣的「拜台灣神」，則是台灣歷史上的頭一遭，因為祖先們的精神就是不要做奴隸，要做「人」，不過1950年代以後做獨立的人，卻往往忘記身為一個人的責任感，也不知自我反省，以為用罵的就能獨立，而不去反抗。史明老先生表示獨立的四大原則就是「理念」、「立場」、「戰略戰術」與「紀律」。史明老先生最後強調現在的年輕人意識升起，開始在談台灣人與中國人不一樣，是好現象，但電影演的題材還是多以中國文化文為主，使得台灣人都不認識自己的先賢，而台灣人更不要有失敗者心態，把台灣看得很小！
就在史明老先生97歲生日的前一天，2014年11月8日，台灣大地文教基金會與費邊社文創共同在大地講堂舉辦了《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書發表會，本書記載了史明老先生於大地與「台灣聖山－生態教育園區」的演說記錄及生活翦影，還有大地志工們與史明老先生相處過程的心情點滴，費邊社文創總編輯葉柏祥說這是一本有深度卻又平易近人的好書。
民視董事長田再庭先生也特地前來為此書引言，田再庭表示史明老先生有一種「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」的特質，亦即史明老先生的眼神善發出堅毅繼續為台灣打拼的精神，也願意為勞苦大眾做牛做馬，相當了不起。田再庭並引用狄更斯 (Charles Dickens)「雙城記」的名言「這是最黑暗的時代；也是最光明的時代」與大家共勉。
大地董事長楊緒東醫師致詞時表示，史明老先生一生為台灣獨立在努力，看透國共兩黨的騙術，再好的主義，到後來都變成獨裁，而到現在還有人支持結合中共勢力的候選人，這是非常危險的事。而從餿水油事件可看出，台灣不分藍綠就是一種生命共同體的台灣民族，楊緒東醫師表示這本新書就是史明老先生的思想精髓，因為史明知道，民眾如果沒有民主意識，就會受政客欺騙，沒辦法出頭天，而太陽花學運就是過去民主先烈所拼出來的一點點成果。楊緒東醫師強調史明老先生雖然體力不如前，但意志力跟決心，沒人比得過他；而楊緒東醫師也讚揚田再庭董事長做人權律師，不為私利。楊緒東醫師也希望這本記錄史明思想與聖山精神的書，大家能閱讀，並傳播出去，這樣大家就是史明的分身。
史明老先生演講時強調，18世紀以來強國大規模佔領殖民地，到後來世界上超過200個殖民地都已獨立，唯有台灣未能獨立，台灣人的命運一直掌握在外來者的手裡，在政治、經濟、社會、文化上一直受到壓迫，而大地所推廣的「拜台灣神」，則是台灣歷史上的頭一遭，因為祖先們的精神就是不要做奴隸，要做「人」，不過1950年代以後做獨立的人，卻往往忘記身為一個人的責任感，也不知自我反省，以為用罵的就能獨立，而不去反抗。史明老先生表示獨立的四大原則就是「理念」、「立場」、「戰略戰術」與「紀律」。史明老先生最後強調現在的年輕人意識升起，開始在談台灣人與中國人不一樣，是好現象，但電影演的題材還是多以中國文化文為主，使得台灣人都不認識自己的先賢，而台灣人更不要有失敗者心態，把台灣看得很小！
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就在史明老先生97歲生日的前一天，2014年11月8日，台灣大地文教基金會與費邊社文創共同在大地講堂舉辦了《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書發表會，本書記載了史明老先生於大地與「台灣聖山－生態教育園區」的演說記
就在史明老先生97歲生日的前一天，2014年11月8日，台灣大地文教基金會與費邊社文創共同在大地講堂舉辦了《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書發表會，本書記載了史明老先生於大地與「台灣聖山－生態教育園區」的演說記
https://www.youtube.com/watch?v=HCpzDOy3O20
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