EP213今夜，遇見小王子：吉祥月鬼門關~來說台灣鬼故事

「照顧，是每個人必然會遇到的一段生命歷程」－作家 張曼娟


你還在照顧困境中掙扎嗎？照顧者，記得提醒自己，這些都會過去，學會放下，留時間給自己。邀您來聽聽，照顧者PODCAST「先來一杯 我們再聊」


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生命靈數「1」代表著「創造、能量」的意思，如果以基督神學的概念就是推動宇宙的第一因，而天使數字1111指的是「打開宇宙能量門戶」，所以特別選擇在11月11日這一天，我們相約在秘魯首都利馬。

而十一月的這次的旅程，我特別規畫祕魯單國的旅遊行程，除了今年初有一些聽眾朋友跟著阿光去旅行，走過的景點像是庫斯科太陽神殿、印加聖谷（前印加時期的瓦里(Wari)文化）、馬丘比丘的、普諾印加創世之神廟、當然我也會在一些特別的能量點上帶領大家做大地媽媽儀式以外，阿光還新增了一些景點，主要是我並不是為了工作而帶團，而是因為我想要一起出去玩。

我希望每一次跟著聽眾朋友出團，我都是真的跟著大家去旅行，而不是工作!!哈哈!! 所以，我這次新增一些想去但還沒去過的景點，像是祕魯知名的彩虹山、帕拉卡斯國家保護區內，有秘魯巴列斯塔斯群島(又稱鳥島)的野生動物，其中最著名的為住在溫帶的野生企鵝與海獅。（不用到智利南部或者南極）

的喀喀湖秘魯一側最大的島嶼阿曼塔尼島，海拔4150公尺。印加人在阿曼塔尼島的兩座高聳山上，分別有留下兩處遺跡，當地人認為是 Pachamama（地球母親）和 Pachatata（地球父親）的儀式中心。還有「納斯卡線」在沙漠上的巨大創作，必須從搭乘小飛機從空中俯瞰，納斯卡線是由誰製作、許多人都認為是外星文明的傑作。

今年初有些聽眾朋友跟著阿光，去了一趟南美洲的祕魯與玻利維亞，拜訪我的薩滿母親。同樣的，明年三月的時候，我還是想回去我蒂瓦納科的家，有興趣跟阿光一起回家，一起迎接春分的曙光，見證第一道光射進太陽門的感動時刻。無論是今年十一月或者明年三月的旅行，想跟著阿光去旅行，你可以上臉書搜尋「小王子的星際門戶」粉絲專頁，你就可以得到第一手的出團消息。

上週本來要說台灣鬼故事的（金魅,汐止午仔山,魔神仔）

臺灣新北市汐止區、萬里區交界處的一座山峰，自山頂眺望汐止區與台北市，景觀絕佳。汐萬公路未開通前，住在五指山 附近的的居民出入都要走古道，這古道非常優美非常適合踏青，直到民國85年汐萬公路完成拓寬雙線通車，產業道路鋪上水泥，居民出入大為方便， 而我的故事就是發生在那一年1996年。實踐服裝設計，車縫趕工與夜遊，我們就臨時起意從大直一群人夜遊到這個區域…無人盪鞦韆（我看見小女孩所以我阻止…他們才意識到眼前的盪鞦韆一直在搖晃）

汐止五指山是魔神仔的熱區，如果你上網搜尋五指山 靈異關鍵字，會有非常多的靈異故事在那裏發生，包括半山腰有名的劉家古宅靈異傳說。
 
據了解，新北市汐止區五指山、大尖山一帶過去常有人失蹤，當地人認為是山魅作祟，又將之稱為「魔神仔山」。前縣長也是立委廖學廣曾在電視節目中說過，他幼童時期就是居住在汐止山區，一時好奇鄉間傳奇魔神仔，便要求長兄在凌晨4時許叫醒他，他一踏入樹林結果就聽到類似「叩」一聲長音，同時伴隨音頻很高的尾音。
 
中研院民族學研究所兼任研究員林美容，透過田野調查採集到許多「魔神仔」傳說故事與「鬼故事」。「魔神仔」是山精水怪，矮矮小小的，會幻化、會作弄人，臺灣民間傳說中最知名的「紅衣小女孩」、登山客絕對不想遇到的「玉山黃色小飛俠」，都是魔神仔的一種。臺灣恐怖電影《紅衣小女孩》的編劇簡士耕曾表示，他是上了林美容的課、讀了《魔神仔的人類學想像》，才啟發他創作《紅衣小女孩》。
 
魔神仔到底是什麼呢？魔神仔、矮黑人在各原住民族群之間有關的。幾乎台灣各地或各個主要的族群都有類似的傳說。而魔神仔把人「牽走」的傳聞，至今在台灣各地仍時可聞之。「魔神仔」是一種好奇或者調皮的精怪，會迷惑人類的心智或惡作劇，戲弄別人，其戲弄對象通常是老年人或者兒童，作法則是將人帶到山野川湖，使其迷路，無法回家被魔神仔「牽走」事件的特徵之一是當事者發生了暫時性的精神異常，傳說中這些人多半精神恍惚（閩南語常說：「憨神憨神」），並出現多種的異常能力或舉止：像是突然能輕易地跋山涉水，不可思議地受困於像是竹叢、洞中等狹小空間，或者食用糞便、昆蟲、沙土一類的異物。這些異常的行為多數是在當事人沒有意識的情況之下發生。

金魅鬼故事

最早有關金魅的記載出自《民俗台灣》中，《民俗臺灣》是一本日治時期關於民俗研究雜誌，在1941年（昭和16年）7由東都書籍臺北支店發行，其中呢有一位「宮山智淵」先生發表當時對於台灣的研究中介紹了〈金魅〉的故事。

傳說金魅原本的名字叫做「金綢」，她生前在大戶人家工作，工作非常勤勞，卻得不到女主人的喜愛，經常被嚴厲殘酷的女主人虐打，在一次的虐待過程中意外致死。金綢死後，女主人將其屍體草草埋葬，很快就開始招募新的婢女。

奇怪的是還沒招募到新的婢女，家裡明明沒有人打掃，卻一直維持著整潔。無論地板、家具、碗瓢都一塵不染，彷彿每天晚上都被精心擦拭過一般。一個月後，終於招募到新的婢女，也入住這個大戶人家，當然當天晚上也就睡在金綢的房間。沒想到隔天早上，卻不見這位新來的婢女她的蹤影，床上只留下一搓頭髮與以及婢女生前帶的耳環。

這樣來回幾次招募了幾次新婢女，都發生相類似的情況，而這段時間這大戶人家的裡裡外外，一樣維持著整潔像是有人打掃過一般。女主人開始感到害怕，認為這一切應該就是化為厲鬼的金綢所為，於是在家裡設案焚香祭拜，並為金綢設立牌位，並且告訴金稠以後每年都會為她獻上活祭品，請金綢就留在家裡繼續工作。

從此以後，這大戶人家每年都會買入一些奴婢，讓她們住進金綢的房間，而隔天奴婢也真的都會消失，只剩下頭髮；金綢似乎也真的繼續做著打掃的工作，讓這大戶人家一直保持整潔。當我閱讀這個故事時，忽然間我聽到有人說話：「全局掃拖開始」，然後我家的掃地機器人竟然就自己打掃了起來…
 
金魅：受害者加入加害者的行列。

後來，金綢的事情在北台灣流傳開來，不少民眾嘗試仿效也立牌來祭拜金綢。在台灣民間開始有祭拜「金魅」的習俗。最早開始祭祀金魅的職業以飯店業為主，後來一般農家也跟進祭拜，相傳金魅學習能力很強，只要在田裡插一株秧苗做示範，隔天金魅就會依示範完成所有工作。曾經有人把秧苗反插，結果隔天金魅將整片田的秧苗都倒插，完全執行老闆的意志。

祭祀金魅是要奉上活人祭品，祭祀者須後來都會哄騙外人到家裡過夜；或是用糖果、食物碰觸祭拜金魅使用過的餐具，使其沾上金魅的唾液。吃下沾有金魅唾液的人會被吸乾，臉色蠟黃，骨瘦如柴的死去。後來，台灣民間開始有一個習俗，如果到外地工作入住，若警覺到入住的家中可能祭祀金魅，便會在地板上吐口水。若口水瞬間消失，或房內過度整潔，就代表該家主人有祭祀金魅。那麼要防範金魅吸取精氣，就會在用餐時將食物靠近頭髮做摩擦樣；或在胯下處晃幾下再吃。據說是因為金魅有潔癖，所以特別會打掃，所以一旦食物有汙穢，就可以躲過金魅的殺害而逃過一劫。祭祀金魅因為要獻上活人，被視為非常不道德的事，因此在台灣並未普及。直至日治時期，祭祀金魅的習俗幾乎消失，只有臺灣北部少數耆老還聽過金魅的傳說故事。

屬的傳說「女鬼金魅」莫屬。

台灣有許多的鬼故事，像是陳守娘或林投姐的復仇故事，但金魅的傳說卻如此地截然不同。最近我在看一本書，書名叫做中年之路，這本書是由心理諮商師鐘穎所翻譯，鐘穎心理師有一系列關於《傳說心理學》、《神話心理學》、《童話心理學》，最近他也開了女鬼金魅的心理學分析課程。

到底台灣北部傳說中的這位女鬼金魅，為什麼會是受害者卻站在加害者的立場，反過來加害那些跟他處境相同的人？我個人認為只有認同了施虐者，待在受苦的關係裡，繼續對關係裡的主人效忠，才不會流亡在外飄盪，這也就是我們有時候看到暴力對待的關係，我們旁觀者遲遲無法明白，為什麼當事人無法離開這段有害的關係。

就算有一天，真的被施虐者丟棄了，她在與其他人進入下一段關係時，便會無形中使用了相同的對待模式，成為一個關係上的施虐者，因為只有使用相同模式，她才不用面對過往受害者的經歷。就如同金魅一樣，吃著跟她一樣弱勢的婢女。如果有一天，施虐者回來了，如同故事裡的女主人焚香祭拜，那麼她便會立即維繫原本的病態關係，同時繼續對他人進行有毒的關係對待。

七月吉祥月，我們談各地中元普渡的習俗，我們也來普渡自己內在的陰暗面，讓躲藏在我們陰影中的金魅不再受苦。讓金魅安息最好的方法無須辯論，而是願意慷慨善待心中那個受苦的自己，離開有毒的關係對待。否則，那些沒有轉化過的痛苦，很容易傳遞給他人。

小王子說：如果你想要與別人製造羈絆就要承受流淚的風險。 


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EP215今夜，遇見小王子：色彩療癒(二)色彩療法的世界史

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色彩是光的組成，不同波長對身體各部位多有影響。1976年，被世界衛生組織(WHO)認定為「互補的輔助療法」的一種形式，屬於自然療法的一種。

不論情緒或身體物質，皆是由能量振動在不同的頻率組成，這種能量以波和粒子形式存在，並根據其振動的速度，可以構成世間萬物。而光的波粒二元性，正好是彩光療法與顏色療法的基礎。

色彩療法的起源：阿育吠陀醫學

阿育吠陀醫學不僅是一門醫學體系，而且代表著一種健康的生活方式。阿育吠陀（Ayurveda）由兩個字組成：Āyur指生命，Veda為知識、科學之意。因此阿育吠陀一詞的意思為生命的科學。主要有三種實施方法：藥草療法、推拿療法及瑜珈療法。在印度阿育吠陀醫學，從尾骨到頭頂排列於身體的能量中心，由下而上分別對應彩虹的七種色彩，由中脈、左脈及右脈纏繞所形成的色彩療法。（平衡：不是加法）脈輪像是一扇由意識過度到物質肉體的門，當意識情緒出現問題，脈輪會事先關門，但蜂擁而至的情緒無法排除時，脈輪就會堵塞，導致疾病。


中醫也有色彩療法：《黃帝內經》

中醫：青屬木，對應身體器官為肝(膽)；赤屬火，對應身體器官為屬心(小腸)；黃屬土，對應身體器官脾(胃)；白屬金，對應身體器官肺(大腸)；黑屬水，對應身體器官屬腎(膀胱)。

其他：像是古埃及、希臘羅馬時期、歐洲中古時期….

古埃及人和希臘人使用有色礦物，石頭，水晶，藥膏和染料作為補救措施，並以各種色調繪製處理庇護所。

歐洲中古時期呢？中古世紀：阿維森納，是一位亞里士多德學派哲學家，也是一名醫生，阿拉伯世界稱他為「醫聖」。它是亞里士多德的阿拉伯醫生和門徒，阿維森納（980-circa 1037），他明確地指出：顏色在診斷和治療中的重要性。 它開發了一個圖表，該圖表將顏色和身體狀況聯繫起來。 他在治療中使用了顏色 - 堅持紅色移動血液，藍色或白色冷卻它，黃色減少疼痛和炎症 。包括處方藥水紅色花朵治療血液疾病，黃色花朵和早晨陽光治療膽汁疾病系統。

《醫典》更是除了聖經外多人研究與學習的醫學基礎，《醫典》更是除了聖經外多人研究與學習的醫學基礎，紀載了800種以上的植物的效用，還發明了蒸氣蒸餾法萃取玫瑰等其他精油，取代傳統的萃取，為芳療推進了一大步進展，將酒精與植物油鑄成香水，阿拉伯商業文化增加濃郁的色彩。

近代：埃德溫巴比特美國的色彩療法專家埃德溫巴比特於1878發表光與色的原理，引起了全世界的關注。 巴比特提出了一個全面的治療理論與顏色。 他將紅色確定為興奮劑，特別是血液和較小程度的神經; 黃色和橙色作為神經興奮劑; 藍色和紫色對所有系統都有舒緩作用，並具有抗炎作用。 因此，巴比特為癱瘓，消耗，身體疲憊和慢性風濕病規定了紅色; 黃色為瀉藥，催吐和瀉藥，支氣管困難; 和藍色的炎症，坐骨神經痛，腦膜炎，神經性頭痛，煩躁和中暑。 Babbit開發了各種設備，包括一個名為Thermolume的特殊機櫃，它使用有色玻璃和自然光產生彩色光; 和Chromo Disk，一種漏斗形裝置，配有特殊的濾色鏡，可以將光線定位在身體的各個部位。
 
巴比特建立了顏色和礦物之間的對應關係，他用它作為彩色光處理的補充，並通過用有色透鏡過濾的陽光照射水來開發酏劑。 他聲稱這種“強化”水保留了所使用的特定濾色器中的重要元素的能量，並且具有顯著的治愈能力。 這種太陽能酊劑至今仍由許多色彩治療師製造和使用。紅光用於防止天花病例形成疤痕，後來在暴露於陽光和紫外線的結核病患者中報告了令人吃驚的治療方法。

替代療法、另類療法、輔助療法

另類醫療,或稱為輔助性醫療，簡稱CAM,近年來有逐漸興起的趨勢。根據美國1997年的一項統計,有超過百分之四十五的民眾接受過另類療法,而每年支出的費用更高達兩百億美元以上。另一方面則有高達三分之二的健康保險機構(HMO)願意負擔某些另類醫療的支出。面對這種趨勢,主流醫學界(也就是傳統醫療, Conventional Medicine)也不得不加以重視研究。此外,目前在美國也有超過三分之二的醫學院提供另類醫療相關的選修課程,像是耶魯大學的醫療機構就正式將像是靈氣、正念等放入，而另類醫療相關的研究也逐漸出現於主流醫學界的學術期刊當中。有鑑於此，美國衛服部轄下之國家衛生研究院，在1998年成立了國家輔助及另類醫療中心（National Center for Complementary and Alternative Medicine, NCCAM），透過聯邦政府的力量，以嚴謹的科學研究，來定位輔助另類醫療中心的有效性、安全性、以及其在促進健康與健康照護之角色。

替代療法：並沒有經過科學方法來進行驗證，或者也可能是目前科學方法無法驗證，從替代兩個字清楚的知道，原則上不走傳統西方醫學，完全採取其他療法，都可以被稱為替代療法，而其中最具體的例子：同類療法或順勢醫療。

同類療法或順勢醫療,是在1790年代由德國醫師Dr. Hah ne mann 所創立,主要風行於歐陸的一種醫療。其主要理論是” Like Cures Like”意即如果一個藥物在大劑量下會造成某種症狀,那麼在極微少劑量下即可治療這種症狀,似乎類似於施打疫苗的理論（但不是施打病毒，而是藥物）。然而同類療法強調藥物要越稀釋越有效,並且在稀釋搖盪(Succusion)的過程中注入能量,使得它帶有許多神奇的色彩。（中醫也有類似以毒攻毒的作法，像是傷寒雜病論）

輔助及另類療法的分類：

近幾個世紀以來西方生物醫學以科學的驗證方式奠定扎實的理論基礎，逐漸演變成現今之主流醫學。然而不可諱言地，有許多非主流的醫療方式仍存在於現代社會。美國哈佛大學醫學院在1991年曾針對美國人使用非常規療法的行為作全國性的調查研究，結果顯示34%的美國成年人（相當於每三人就有一人）曾在接受調查的前一年內使用過非常規療法，推估1990年美國有4億2千5百萬人次曾尋求非常規療法，這已超出基層醫療3億8千8百萬的就診人次，其費用支出也高達13.7億美金，讓醫政與醫療人員必須正視主流醫學以外的許多非常規療法，對民眾健康、醫療體系與醫政管理的影響與衝擊。也就是說，只要不要完全排除西方傳統醫學，其他的各種療法主流醫學在找出合作的方案。
 
什麼是輔助療法或稱為另類療法呢？可以劃分成五大類：

一、另類醫學體系：具有完整理論基礎與臨床治療實務之醫療體系(1)中國傳統醫學。其中針灸(Accupunctur) 已被廣泛研究,特別在下背痛,頭痛等疼痛的治療上有很好的效果。(2) Ayurveda(生命科學療法),即印度傳統醫學。其醫學理論與傳統中醫一樣,有著濃厚的哲學色彩,其治療方向則是藉由飲食,藥草,冥想,瑜珈等方式來尋求身心靈的和諧。

二，身心介入療法：藉由促進心靈能力來影響人體的健康：如祈禱、正念冥想、藝術治療包括音樂治療、舞蹈治療等，這些治療概念有逐漸融入主流醫學範疇之趨勢，例如認知行為療法已經是許多身心症治療的常規。

三、生物療法：又稱自然療法，利用自然界之天然物質達到治療的目的，強調     身體自癒(Self healing)的能力,主張以各種自然的方式來維持健康,常見的有草藥、健康食品、生機飲食（精力湯）、斷食。或是像營養補充品：魚油、鎂、葡萄湯胺等。其實自然療法挺類似預防醫學的想法。

四、操作及身體療法：經由各種手法來操作或調整人體結構，以達到治療之目  的，此類治療係指各種方式的徒手按壓與推拿。包含我們城經介紹過的顱薦骨療法，透過影響腦脊髓液的流動,進而治療許多疾病。

五、能量療法：許多目前身心靈圈的一些療癒技法都算是此類。一是生物場療法，這是利用能量來診斷治療疾病，如氣功、日本的靈氣。另一為生物電磁能療法，這是利用電磁場的能量來達到治療目的，如磁療、電療。

小結：另類醫療的興起,一方面來自於傳統醫療對於許多慢性疾病或癌症仍然沒有很好的解決之道,另一方面則是由於人們對疾病的態度與健康信念的改變。許多另類醫療的治療者標榜整體醫療(Holistic Medicine)的想法,他們強調身體自癒(Self healing)的觀念,重視一個人身心靈的整體層面,強調預防疾病的健康狀態,注意環境與飲，而這樣的觀念越來越讓一般人接受。不過,為因應日益增加的保健訴求,國家必須在醫療政策上做出決定，因為牽涉醫療預算與衛生與安全等考量，必須針對另類療法或稱輔助性療法做出相關規定。所以台灣在民國88年4月起,正式施行健康食品管理法。除了公告認證合格的健康食品以外,也對食品廣告標示加以規範,凡是詞句涉及虛偽誇張或強調醫藥效能者皆在違法之列。

總之，顏色治療是一種整合輔助的全人醫療。也就是目前普遍稱為「整合醫學」，是一種替代醫學實踐，聲稱治療的是「全人」，而不僅僅是疾病本身。

下周預告：七色脈輪系統：海底輪、臍輪/生殖輪 、太陽輪／太陽神經叢、心輪 、喉輪、眉心輪 、頂輪。

小王子說：這是我的一個秘密，再簡單不過的秘密：一個人只有用心去看，才能看到真實。事情的真相只用眼睛是看不見的。


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EP216今夜，遇見小王子：色彩療癒(三)認識色彩的平衡之道

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秋天是收成時節，許下收成的願景並預備自己開放去接受來自宇宙的豐盛曾經在秋分前許下願望，在冬藏前這個願望便實現了這個體驗，感謝大地之母的慷慨供給。

在秋分的清晨時，面對初昇的太陽，在心中切斷所有與您連結但並不屬於您的能量，想像靈性太陽的光能如光瀑一般洗滌淨化您的身 心 靈，感謝所有您想感謝的人，原諒並且放下所有您仍然有所羈絆的人事物。

顏色治療做為一種整合輔助的全人醫療，如何認識顏色治療：自然與人類社會（意識與集體意識）
紅色：物質、生存（生命力）、犧牲、危險、
橙色：性慾、轉化、創造力（春分秋收）
黃色：自尊、意志、權威、恐懼（憤怒、壓力）、金錢能力
綠色：空間、競爭、成長、豐盛能力（感受、同理心、愛的能力、財庫）
 
小王子說：如果你愛上了某個星球的一朵花。那麼，只要在夜晚仰望星空，就會覺得漫天的繁星就像一朵朵盛開的花。


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EP212今夜，遇見小王子：台灣四大中元民俗祭典

要在吉祥月談鬼故事。之前我曾經在七月吉祥月說過斯里蘭卡、日本五峰塔等等的鬼故事，這次我想談幾個發生在台灣的鬼故事（金魅,汐止午仔山,魔神仔）。

道教稱農曆7月15日為中元節，三元三官中的「地官赦罪之日」，又稱「三界公」。道士在這一天誦經，做法事，以三牲五果普度十方孤魂野鬼。目犍連得道後，想報父母養育之恩，以神通力見亡母生餓鬼道中，感到悲傷的目犍連用鉢盛飯，為母供食。然而，飯未入口，就化為火炭，目犍連向釋迦牟尼佛陳說此事。佛說光憑一人之力無法解救，須仰賴供養眾僧功德的威神之力乃得解脫，要目犍連於七月十五日（佛教結夏安居最後一日），備好麨飯、五果、瓫罐、香油、燈燭、床榻、臥具，供養眾僧。當此之日，眾佛教聖者，皆示現僧人之身，一同受鉢，自恣懺悔，具清淨戒。供養此等之眾，則其過世先祖、親屬，得出三惡道，應時解脫，衣食自然。

最後，目犍連之母於是日得脫餓鬼之苦。經文最後說一切大眾皆可依照此法供養僧團，救度先亡。由於盂蘭盆會和中元節的目的都在於普度眾生，加上台灣是移民社會，民間社會兼容並蓄，民間習俗往往吸收佛道思想，兩者的界限就逐漸模糊。也因為如此，台灣在七月吉祥月，光是中元節各地就有非常多不同的習俗。台灣農曆七月裡最重要的四大祭典。’

基隆：中元普渡160多年不間斷

西元1851年（清朝咸豐元年），來自泉州與漳州的移民常因為商業、土地等事摩擦，最終引發漳泉械鬥。經過協調後開始有了以一個姓氏主普的習俗，所以我們可以看到水燈上的百家姓，以及主普壇上的姓氏主祭。清代漳泉械鬥亡者骨骸合葬於「老大公廟」，開基老大公廟每年農曆7月1日都會舉行象徵鬼門開啟的「開龕門」儀式，迎接「好兄弟」來到人間，展開為期一個月的供奉，但「關龕門」會晚比其他廟宇晚一天， 在農曆8月1日舉行。好讓晚歸的鬼魂，來得及返回冥間。
 
農曆7月14日晚間的「放水燈遊行」更是中元祭系列活動高潮，各宗親會五顏六色水燈車、花車與民俗陣頭在市區遊行，人山人海的觀光客在街道上觀賞華麗的遊行隊伍，基隆頓時成了一座不夜城。（我記得小時候會有撒糖果與撒明星花露水）市區遊行結束後，晚間11點子時前移師到八斗子望海巷舉行放水燈儀式，目的在為水上孤魂照路，盼水陸兩界孤魂靖安，深夜0時，各姓氏會在海濱點燃水頭燈，人們相信水頭燈飄得越遠，該姓的運道就越旺。為何有水燈的設計呢？泉州與漳州的移民泳渡黑水溝，漁港船難，所以不分彼此普渡的意思。

嘉義：民雄大士爺文化祭（每年農曆七月二十一日到七月二十三日）

「大士爺文化祭」是農曆7月嘉義縣民雄鄉的宗教盛事，除了有創意踩街為祭典熱身外，為大士爺開光，撕開紅紙開眼，宣告一年一度的祭典正式開始。
 
大士爺廟前豎立招魂旗竹燈篙ㄍㄠ，招請好兄弟享用普渡食品；（臺灣民間在舉行祭典和醮典時都會先豎燈篙，召請三界神祇前來賜福，並招引十方魂魄前來普度，依照慣例挑選合格的竹材，一般而言，燈篙竹以高大筆直、尾部朝東的莿竹為佳，東方為太陽升起之方向，故朝東之竹取其陽氣之意。）
 
而第二天放水燈，將一百零八朵蓮花放入水中，專屬水中好兄弟的邀請函，來接受陽間祭祀；大士爺廟旁紙糊的三界亭、翰林院和男堂女室等紙屋，分別是提供給天地水三界天神、生前當官後來無人祭祀和無嗣孤魂野鬼暫留的投宿之處，感覺好客又周到方方面面都有想到哩。
 
最後一天舉辦祈福普渡祭典，廟方會訂製一尊紙糊的大士爺神像，供奉在正殿，讓信徒膜拜，恭請大士爺監督普渡，祭典結束之後，大士爺便會乘坐竹轎子，前往火化地點，進行昇天火化升天大典，象徵大士爺帶走眾家好兄弟，讓地方恢復平靜。那大士爺到底是何方神聖？相傳大士爺是觀世音菩的化身，
 
傳說清乾隆年間，打貓（民雄）頂街地區，每逢農曆七月太陽下山，大街上便陰風陣陣，會聽到鬼魅的哭嚎聲，嚇得民眾下午就不敢出門，就在某天鬼哭神號的時候，突然出現一名高約一丈、頭上有雙角、身披甲冑、青面獠牙、口吐火焰的鬼王現身，瞬間陰風止息...
 
如同佛典中曾經記載，觀世音菩薩曾經化身為焦面鬼王，向阿難尊者示現餓鬼道，並預言其三日後也會墮入。為此阿難向佛陀求救，佛陀教導阿難持誦《無量威德自在光明如來陀羅尼法》經典七次，讓食物變成無量無法計數的甘露美食，充塞法界，設齋供養三寶下施餓鬼眾生，傳授我們熟知的所謂「放燄口」儀式，普渡鬼魂眾生。而佛教的焦面鬼王也就是道教以及民間宗教稱作「大士爺」。
 
民雄的大士爺廟200多年來，主殿供奉觀音大士，紙糊大士爺神尊現身3天後火化「升天」。一直到2006年廟方獲得神明同意，才雕刻大士爺神尊。

新竹：鬼月開虎門 新竹都城隍保留傳統夯枷儀式ㄏㄤㄐㄧㄚ：

竹都城隍廟每年鬼月第一天，也就是農曆7月凌晨子時會將「虎門」打開，讓陰界好兄弟放假到人世間。除了開鬼門儀式，新竹都城隍廟也於鬼月第一天舉辦「夯枷」儀式，這是一種信眾為消災解厄的「解罪」儀式，由道士在城隍爺前唱名稟告，接著隨陰陽司公遶行街道，懺悔過去一年的罪業。參加夯枷的信眾會在脖子上掛著象徵古代犯人枷鎖的「紙枷」，似古代犯人被押解遊街示眾意味，以步行象徵苦行，繞境結束回到廟裡稟報神明後才能將刑具拿下，並依照法師指示，將卸下的刑具焚燒淨化，完成儀式。

屏東搶孤：

恆春搶孤、爬孤棚儀式迄今已數百年之久，從最早粗暴無序的祭品分食，演變為公平競爭規則下的豎孤棚活動，再進一步演變為當代具有運動競賽規則的民俗體育活動。相對來說屏東搶孤觀光化程度較高，相對名氣遠播，相對宜蘭頭城的搶孤活動，保留更多宗教上的儀軌與慈悲普渡的意涵。

農曆七月中元普渡時最具代表性的宗教儀式搶孤，頭城搶孤的規模最大、難度最高，且發展完整度最足夠！搶孤這項儀式活動與宜蘭地區的開拓史關係密切，過程中歷經天災、人禍、疫疾等，搶孤最主要的精神意涵，就是感念先民開墾的艱辛，並且祭拜那些因此犧牲的人，更重要的是，他同時讓陽間的窮困的民眾百姓們也能飽餐一頓。」

要理解這一段要從宜蘭特殊的開墾制度說起：按照清代官史的說法：宜蘭頭城自乾隆五十二年1787年吳沙開墾蘭陽平原的第一站，但事實上早在清朝治理前，民間就已經有唐山過台灣翻閱黑水溝的情況陸續發生，當時來到蘭陽平原的移民，自發性的產生「集團武裝拓墾」型態的「結首制」。所謂「結首制」是將30至50個農民編成一「結」，由「小結首」帶領進行拓殖，上面有大結首、總結首等。小結首負責的區域稱為「結」，大結首負責的區域稱為「圍」。所以今天的宜可見到許多地名，二結、五結、壯圍…等。

結首制的目的似乎成為勢力劃分、防止漢人間的自相殘殺的社會組織。所以大小結首間與佃戶間不存在著經濟上的階級關係，結內的土地開墾成果由眾佃平均分配。結首制也不單單是開墾制度，他也是一種武裝集團，別忘了宜蘭就稱為葛瑪蘭，這裡的泰雅族以及葛瑪蘭族原住民也是住在這裡，所以結首制也扮演武裝防禦的分工。即便吳沙1787年乾隆52年入蘭開墾，後來率眾在宜蘭頭城地區，陸續開發頭圍、二圍、三圍地區，當時蘭陽地區尚未劃入清朝版圖，所以吳沙當時就是運用現成的民間制度：「結首制」，一旦有事，官方則詢問大結首，大結首則詢問小結首。這也形成來到此處的開墾移民，同鄉同姓但不一定有血緣關係，所以才有宜蘭有大姓沒大族，沒有大宗族是非常特殊的人口特色，而一直到1812年嘉慶十七年，才設置噶瑪蘭廳正式納入清朝的管理。

有沒有發現基隆的中元祭的老大公廟，是因為泉漳械鬥後的合葬而有的祭典，而宜蘭這裡卻是因為特殊的一同墾荒的結首制度，所以頭城的搶孤活動是將祭祀後的供品發放給羅漢腳、乞丐等，如今的「頭城搶孤」被公告為宜蘭縣無形文化資產，整個祭儀涵蓋農曆七月，宗教儀式的完整度最高。從農曆七月一日展開所謂的「祝告天神破土押煞」，在七月十一日至十四日之間進行飯棧製作，於十五日舉行道士開蒙普施儀式，也就是所謂的放焰口。並著手籌備建醮、豎立燈籠事宜。

七月的最後三天，會有「祭拜吳沙公」儀式，水燈在頭城鎮上繞進後，前往竹安河口進行放水燈，召請水界的好兄弟上岸接受普渡，七月三十日晚間的搶孤儀式後，則是有全台少見的真人扮演的跳鍾馗，進行趕鬼、謝壇，結束一年一度的吉祥月。這放水燈與真人跳鍾馗是其他地方，包括屏東恆春或者福建沿海的鄉鎮所沒有的。這也是為為什麼各地的搶孤活動，民俗專家認為最盛大、最繁複的祭典，當屬頭城莫屬。

今天一下子介紹了，台灣農曆7月的四大祭典，包括民雄「大士爺祭」與基隆中元祭、恆春、頭城搶孤，以及非常有特色的新竹都城隍開虎門的夯枷儀式。，好像還沒說到聽眾朋友想聽的鬼故事，下周…我跟大家約定下周，鬼門關前一定來跟大家說說台灣特有的鬼故事，當然下周講鬼故事的這個時間,大家也可以衝去頭城，親臨現場看最具規模的搶孤活動。

小王子說：生活中總有些東西會讓你一見鍾情。


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要在吉祥月談鬼故事。之前我曾經在七月吉祥月說過斯里蘭卡、日本五峰塔等等的鬼故事，這次我想談幾個發生在台灣的鬼故事（金魅,汐止午仔山,魔神仔）。

道教稱農曆7月15日為中元節，三元三官中的「地官赦罪之日」，又稱「三界公」。道士在這一天誦經，做法事，以三牲五果普度十方孤魂野鬼。目犍連得道後，想報父

https://www.youtube.com/watch?v=p33B2h57UV0

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EP211今夜，遇見小王子：我的存在，一個不一樣的存在，注定要做不一樣的事。

這次三星贊助每位選手摺疊手機，你有發現，中國選手變得不一樣了？中國、南韓跟北韓選手，在得獎後，罕見同框自拍，不過北韓選手似乎有所顧忌，刻意跟其他選手保持距離。羽球女神志田千陽曬與譚寧親密合照，還稱對方是「可愛小傢伙」；羽球金牌麟洋配與大馬、中國選手自拍合照；體操中國選手張博恆「狂搭訕唐嘉鴻」頒獎台上聊不停！還比讚！

台灣很特別，我們藴育出來的運動選手也特別的不一樣，沒有一個國家的選手，像台灣選手一樣，這麼努力的想要藉由自己讓台灣被看見。國際上仍然有許多的國家不願意承認我們的存在，一些敵視的國家用不同的方式給我們壓力，像是每次都會上演的，在比賽場上拿代表台灣的海報或旗幟加油，都會遭到無理的拉扯或行動上的羞辱。

也可能是因為這樣的原因吧，我們的選手站上比賽場上，往往不是為了個人的表現與榮耀，而是戰戰兢兢爭取台灣隊晉級的機會。每一場比賽結束，我都會在想，我們的選手應該是對在場上觀眾敬禮最多次的國家吧，一次又一次，不同方向的鞠躬，看似謝謝在現場觀看賽事的民眾，但更像是在說：「謝謝你們來看我，謝謝你們看到我們這個國家。」

直到他們有機會站上頒獎台的那一瞬間，那激動與淚水，興許是肩上還扛著台灣的重量。我們的選手遠赴巴黎奧運參賽，各個都是負重前行。這一切多麼不容易呀！即便他們看起來舉重若輕。

今年2024年的法國巴黎奧運，我都別有感，不是因為比賽成績，而是在1624年的台灣，荷蘭東印度公司在台南的安平蓋起了熱蘭遮城，這意味著臺灣正式走進世界舞台，於此同時，這400年來，各族群也在這塊土地上衝突認識、合作生活、共生共好。

每四年的奧運，台灣的選手雖然在不同領域比賽，卻都一致地的想要藉由自己的努力，爭取最好的成績想要讓台灣被看見，像是拿到拳擊金牌的林郁婷，每回比賽完在等待判決出來前，我們總會看到她拉著衣服，讓胸前代表台灣的標誌在鏡頭前能夠更為清楚，雖然沒有聲音但那動作卻充滿力量的說：「這是我的國家！我是台灣人！」，我相信你們一定也跟我一樣都聽到了。

只是，如果我們把台灣當作一個人來看待的時候，她的生命處境像是要不斷地證明自己，彷彿是一個AI智能機器人不斷的展現功能，要證明我真的是人類一樣。「我是誰」這樣一個哲學問題，就算是活生生的人類也都無法一言以蔽之，活脫脫是一題千年的考古題，那為什麼一個AI智能機器人需要人類的認可呢？聽到這樣的舉例，聽眾朋友是否已經清楚的看見其中的原因嗎？因為，我們無法單獨「存在」，即使我們的存在經常感覺到孤獨。

台灣，是一個多麼特別的存在阿！這些多麼不容易的事背後一定會藏著禮物，當台灣選手們以及各行各業的台灣人，無論去到哪肩上都扛著台灣的重量，也的確有越來越多人，注意到台灣這個人的存在，每每我們要介紹自己時，就會有些還帶有競爭意識的人，會以行動來否定他人的存在。

台灣，連要「成為自己」都如此的困難。這讓我想起鏡子理論，心理學家查爾斯·庫利提出的「鏡中自我」，他認為每一個人對他人都是一面鏡子，自我概念的形成也在我們理解他人是如何看待我們時產生。台灣的選手的努力，一直希望拿到好成績，是不是很像家中孩子透過成績討好父母，只為了父母能夠看見他。而自我價值感的養成，往往也決定了孩子自尊或自卑的性格。好險，今年的奧運賽事，我終於在台灣選手們身上看見了不同以往的曙光。

因為，2024台灣拳擊好手林郁婷，在經歷了不友善的性別對待後，拿下巴黎奧運女子拳擊金牌後，她說：「我的存在，就是一個不一樣的存在，注定要做不一樣的事。」；我想，台灣也是如此。

台灣拳擊好手林郁婷，在經歷了不友善的性別對待後，拿下巴黎奧運女子拳擊金牌，返台後擔任起國家「反霸凌公益大使」，回想她當初練習的動機：練拳的起源是為了有能力保護自己的母親。

網路上流傳著林郁婷的訓練影片，影片中林郁婷吊掛在運動器材上，而陪練員出拳揍她的肚子，進行所謂的耐打訓練，加強肌肉強度也為了適應疼痛，訓練結束後，影片裏的林郁婷對著鏡頭掀起上衣，露出精實的六塊腹肌。所謂的耐打訓練？其實是為了提升拳擊手挨拳時的承受能力， 否則疼痛感受會致使選手分心，連實力都無法正常發揮了，更別提場上比賽時的戰術運用。

然而，林郁婷在還沒成為選手之前，國高中求學階段時的訓練，對手一般都是男生，因而常被打到滿臉血滿身傷，常常就是哭一哭、鼻血擦一擦就繼續訓練。也是這樣的訓練環境，讓林郁婷不覺得自己的狀態比男生還差。或許就是這樣的心理素質，加上耐打訓練，以及想要有能力保護所愛的人，讓她在面對這一場惡意的性別風波不起波瀾。

林郁婷在頒獎台上準備受獎時，為20歲的年輕波蘭選手調整領子的那一幕，自信明白的介紹生命的本然樣態：「我叫林郁婷，我是一個人，一個女人，也是一個拳擊選手。」；也難怪她會理所當然地說出：「「我的存在，就是一個不一樣的存在，注定要做不一樣的事。」

巴赫在本屆奧運開幕式上提到「生靈和平共處的奧林匹克精神，作為僅有的人類，我們要聚合自己的多樣性」。

DSD泛指一組約40種涉及基因、激素和生殖器官在子宮中發育與多數人不同的情況。換言之，這意味著DSD個人的性別發育與多數人不同。

國際奧委會主席巴赫說，「這並不像有些人試圖描繪的那麼簡單——通過XX染色體和XY染色體就能清楚地分辨男性和女性。從科學上講不再如此。」

他們補充說，「很多女性的睾酮水平高於男性，因此把檢測作為靈丹妙藥並不正確。

後來國際拳擊協會主席向媒體透露，兩人被檢測出有 XY染色體——女性通常有兩條 X 染色體，而男性通常有一條 X 和一條 Y 染色體——所以禁止她們參加女子賽事。很多人認定有XY染色體就是生理男性，所以沒怎麼細想，就接受了國際拳擊協會的標準。問題是科學沒那麼簡單。

林郁婷由出生一刻開始，就被判定為女性，所以出世紙性別一欄也是「女」。眾所周知，出世紙的性別（也是法律上的性別）通常取決於嬰兒的外生殖器；是男是女，自古以來都是靠肉眼決定，而按照這個「傳統標準」和林郁婷毫無疑問是女。基於這個原因，保守派人士反而更應該支持和林郁婷才對。

你大概會問：既然是女性，為什麼她們被檢出男性才有的XY染色體呢？我不是這方面專家，但看過一本《The 7 Sexes: Biology of Sex Determination》（七種性別：決定性別的生物學），作者Elof Axel Carlson是遺傳學家和科學史家，也是紐約州立大學石溪分校教授，此書讓我明白性別的判斷並沒有一般人所想的那麼簡單——這裏談的是生理性別，並非性別認同問題。

「99%以上出生的嬰兒都是XX女性或XY男性，沒有內分泌問題，性腺和生殖器之間沒有衝突。這導致人們認為所有出生的人都必須是 XX 女性或 XY 男性。例外者也被迫在出生證明上分類，該分類非男即女，界定了我們法律上的性別。

顯而易見，「99%以上」即不是「百分百」，那少數的例外者，正是有XY染色體的女和有XX的男了。「困擾的部分，就是去上廁所時，有人說過：『這是女廁』，我說：『我是女生，I am a woman.』」無論是生理性別或性請像都應該打破二元框架，整體人類才會有機會明白甚麼是真正的自由

網路上有人說，他其實滿清秀的，她只要留長髮就好了。只是，她作為一個女生，為什麼要留長髮證明自己是個女孩？跨性別那一集我的提問，她的回答。

高雄高等行政法院（下稱高高行）審理的「高雄小那免術換證」案，於（7月17日）下午4點宣判。法院判決小那勝訴，戶政機關依應原告小那的請求，重新作成處分。

性別特質讓有心人對林玉婷發動霸凌，企圖奪去她的參賽資格，強調不符合她的報名類別，卻也同時證明了她是一名選手的身分。台灣似乎也是如此，歷史上我們所一同經歷過的，都讓我們更具台灣特色，我們已經不用努力證明台灣是一個國家，也不需要加裝丟掉了要取回自己的名字。當女性不需要有固定的特質才可以是女性，當我們都能說出：「我來自台灣。」，台灣是國家，那就只是我們自己的事。


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這次三星贊助每位選手摺疊手機，你有發現，中國選手變得不一樣了？中國、南韓跟北韓選手，在得獎後，罕見同框自拍，不過北韓選手似乎有所顧忌，刻意跟其他選手保持距離。羽球女神志田千陽曬與譚寧親密合照，還稱對方是「可愛小傢伙」；羽球金牌麟洋配與大馬、中國選手自拍合照；體操中國選手張博恆「狂搭訕唐嘉鴻」頒獎台上

https://www.youtube.com/watch?v=bkEctMWriQA

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EP210今夜，遇見小王子：從親密關係中看見自己（下）：不帶著懷疑聆聽，帶著善意說真話

我真是沒有想到，我的好友Baker與他未婚妻Jessica的故事，竟然可以讓阿光以「親密關係中看見自己」為主題，一路錄製到第三集，上週甚至可以談到西藏度亡經，還有莊子的空船理論，希望我今天可以好好地給他做好結尾，拜託不要在「牽絲」碎碎念了。

既然今天要來好好收尾，那就回到我的好友Baker的故事本身，以及他向我提出的感情困擾，針對他所談到的困境來做出我的回應，當然這些關於我的看法，只能代表我的「試著理解」。

Baker說道，Jessica帶著「不適合談感情」這樣的人格面具，以及她過往面對關係裡的一些習性，一點一滴影響著兩人的互動，其中讓他不解的是：「Jessica似乎骨子裡有一種信念，她不想成為麻煩別人的那種人」。

Baker 一連舉了好幾個例子，包括交往初期Jessica在煮飯時，他覺得在旁邊當個小幫手，那畫面挺浪漫的，但詢問了幾次都被拒絕。有一次，他主動表示要幫忙整理Jessica的觀葉植物，直白地說出：「因為我今天已經拖完地了，所以我來整理比較不會掉屑屑…」。沒想到Jessica爆炸了，她對著Baker說：「我不喜歡成為麻煩的人，我會把所有的植栽都帶離開這裡，這樣就不會讓你麻煩了！」

Baker當下急忙道歉，懊悔自己說錯話了，但他超級右腦裡的畫面是，Jessica會回說：「辛苦老公了，原來我平常都造成你的麻煩，那家裡的清潔就繼續麻煩你歐！」。我還記得當天Baker說到這，苦笑地說：我本來準備大聲地回：「是！遵命！老婆大人」，結果女主角沒有照劇本演出。

聽眾朋友聽到這裡，有沒有發現他們小倆口的問題，似乎跟一般會為了家務勞動起爭執的夫妻很不一樣。我們關於故事細節先停在這裡，想先跟大家聊聊關於「不想麻煩別人」這件事，你或者你身邊是否也有這樣類型的人呢？我們先不管「不想麻煩別人」的成因，在親密關係裡這會是一個不算小的問題。

《愛情轉移》這首歌，歌詞寫得挺有意思的：「…流浪幾張雙人床，換過幾次信仰，才讓戒指義無反顧地交換。把一個人的溫暖 ，轉移到另一個的胸膛，讓上次犯的錯反省出夢想，每個人都是這樣，享受過提心吊膽，才拒絕做愛
情裡的待罪羔羊。短暫的總是浪漫，漫長的總會感到不滿，燒完美好青春換一個老伴….是阿！在真正的親密關係裡，當我們表示不想麻煩別人的時候，反而會讓眼前這個重要的人，沒有機會透過為你做事，去表現對你的愛。我不知道Jessica有沒有機會聽到這一集，我想告訴她：當你決定進入這段承諾關係，要試著學習眼前這門功課，妳應該要知道的，Baker想要主動幫你、照顧你，不是因為「你是個麻煩」，而是因為他真的很在乎你，想為你做些事。當妳緊抓「不想麻煩人」的信念，對Baker來說的挫敗會是什麼，你知道嗎？
 
他是這樣跟我說的：「我以為，我正在為我們的人生下半場努力。現在我才發現，我只是努力在她的人生裡找位置….」。
 
聽眾朋友，故事的細節我們先停在這裡，如果你也正在一段親密關係中，你認為最難的是什麼呢？無論你修練的如何？一定要記得一件事：我們同意讓別人走入自己的生命、認識自己並發展一段關係？同時，我們也正勇敢地走入他人的生命裡。光是這一點，就說明了，在「愛情轉移」裡，能過去的都是小傷。
    
就如同我現在想跟 Jessica說的：「嘿！你很棒。願意在關係中看見自己，才會再次進入一段親密關係。妳的靈魂也明白，妳已經可以照顧好自己。是時候了！試著接受他對你好，學習放心的依賴他，我敢保證不會失望的，因為你，選擇相信：「你值得被愛」，而這會產生力量的」。

「我以為，我正在為我們的人生下半場努力。現在我才發現，我只是努力在她的人  生裡找位置….」。 當Baker說這段話之後，一股腦兒說了更多的生活細節，像是在控訴「不想談戀愛的這個信念」是如何危害他們之間的關係。當時，我只問他一句話：「你還記得，你最初的喜歡是什麼呢？ Jessica最吸引你的是什麼？那麼這個因素消失了嗎？….你可以請他也想想，她當初答應與你交往，決定性的因素是什麼？那麼現在呢，如果確定雙方當時看到的…都還在…

還記得，小王子書裡有一個片段是這樣描述地：「」玫瑰在與小王子分手的那一刻，她放下了驕傲和矜持對小王子說：「我當然愛你，沒有讓你感覺到，是我的不對。」；我真的不擅長表達，只會怯生生的喜歡你，或是任性的對你生氣。很怕沒能留住你，但說真的，那時我真的超喜歡你。

發現了嗎？語言這東西，在表達愛意的時候如此無力，總會覺得不夠。但在表達出傷害時，卻又如此鋒利。很多人會說，要用伴侶喜歡的方式來表達愛，意思是要接的到，才算愛的表達。可是，我們也必須承認，這世上還有一種愛，像孩子一樣，只會想著，把自己認為最好的一切都給對方，看起來愛得很笨拙，也很用力。

有些愛很純粹，我們會抱怨伴侶不懂愛，然而，我們自己是否也忘了，包容也是一種愛。如果我們沒有給出時間與耐心，去看懂對方愛的模樣，是不是很可惜？

一連三集我們談「在關係中看見自己」，那麼 真正的親密關係是什麼呢？真正的親密關係是：我在你面前、我依然可以真實做我自己。能夠在伴侶面前，表達自己真實的感受，絕對是「親密」的重要指標。然而，說出自己真實感受、的確是一件不容易的事。在我們的原生家庭並沒有鼓勵，或給我機會學習該怎麼做。反而，我們從自己的家庭以及社會文化中，能學到的多數是隱忍、少說、討好、配合。

然而，長大後的我們，可以重新練習：「不帶著懷疑聆聽，帶著善意說真話」，你會發現原來失望不是受傷，我們長久以來都搞錯了。因為，別人的拒絕或否定只會令我們感到失望，只有自己也加入評價自己的隊伍，才會是真正的傷口。

阿光說：「祝福全天下的每一段親密關係，沒有人需要為自己的付出而受傷，也沒有人因為努力而需要感到羞愧。」


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我真是沒有想到，我的好友Baker與他未婚妻Jessica的故事，竟然可以讓阿光以「親密關係中看見自己」為主題，一路錄製到第三集，上週甚至可以談到西藏度亡經，還有莊子的空船理論，希望我今天可以好好地給他做好結尾，拜託不要在「牽絲」碎碎念了。

既然今天要來好好收尾，那就回到我的好友Baker的故

https://www.youtube.com/watch?v=H_hDcxy24z4

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EP209今夜，遇見小王子：親密關係中看見自己（中）離世前，為自己留一個聽得進去的聲音。

在上周的節目中，阿光分享了好哥們Baker的感情困擾，我們談到要辨識「罪惡感」（guilty）與感到「羞愧」（shame）是不同的。因為在心理學的分類上，會產生罪惡感童常是指「我做錯事」，「我做的不夠好」，而感覺到羞愧指的是「我不好」。所以，我們必須明白在親密關係裡，就只是「這個人做的不好」。也就是說他不是兩人之間無解的矛盾，甚至一起跨越後關係會更為親密。

順著這個脈絡，我們知道Baker的困境是：每當他稍微提到Jessica的過去，Jessica接收到的就是，你在說我這個人不好，於是像是按到了情緒按鈕般的暴怒，兩人關係就會進入了一個無解的迴圈。然而，更可怕的是對於進入迴圈，緊接而來的情緒與行為，會加深我這個人不好的執念，兩人關係便會進入戰戰競競的沉默螺旋中。而在這裡我們要注意的是同一件事，那就是「我有情緒，但情緒不是我。我有情緒，不代表我不好。」

好像有點繞口令，來舉例一下可能會比較明白，之後如果聽眾朋友按到了情緒按鈕時，可以試著改變描述方式：像是「我很生氣」，改成「生氣她來了！」；如果是要向對方表示自己現在的情緒狀態，「我現在很生氣」，改成「現在，生氣來了」、「我遇見生氣了」、「生氣要來找我了」…這些描述是幫助我們把主體與客體的表達區分開來，習慣這樣的情緒描繪，雙方就不會攪進情緒漩渦中，因為彼此會知道這個情緒是針對事，而不是針對人，會更符合所謂的「溝通理性」。
 
情緒是健康的：我記得，我曾經在學習家族排列時，讀過海寧格爺爺《在愛中昇華》這本書。書中提到：「當伴侶關係中，感覺受傷的那一方，不再表達情緒，那麼關係中的交流就停滯了，也可以說死掉了。」；當時，我非常震驚，因為許多伴侶是在這樣的狀態，繼續辦婚禮、繼續談未來。所以，我認為在親密關係裡，應該視情緒是健康的，值得「手牽緊」一起了解發生了什麼事。 因為，在親密關係中真正該追求的，是自在快樂而不是完美。

我們無法給出自己沒有的東西：手牽緊決定在一起了，那麼彼此要有一個共識與態度：愛是可以學習、發現以及練習的。親密關係中的兩人， 對於愛的經歷與感受不同，有時候感覺到對方不愛，但事實是他不是不愛是給不出來。這道理很簡單，「你不能給別人、你身上沒有的東西」，不是嗎？所以，當我們感覺不到對方的愛，不要急著懷疑自己不好。

放棄期待：當我們放棄了「他應該要懂得如何愛我」這樣的期待，就會接受「真實關係的模樣」，那麼屬於兩人創造的親密關係才有實質意義，因為我們正要陪伴彼此把自己愛回來。

我們從莊子山木篇裡的空船故事，情緒是我們對於外在事物的反應，那麼誠實面對自己的情緒，就是修行中非常重要的一件事了！因為我們都該在離開這世上前，為自己留一個聽得進去的聲音。

我們的節目製作過一系列，關於面對死往的方方面面，無非是希望在死亡來臨時，我們都能做到所謂的「四道」，也就是道歉、道別，道謝、道愛，讓自己離去時沒有遺憾與匱乏。然而，除了透過四道的行動為我們創造平靜，我們要如何保證臨終時不起煩惱呢？

我相信現在越來越多人，已經懂得避免積極性治療，而是選擇自然死。那麼現在我想邀請聽眾朋友觀想一個畫面，試著想想：我們自己臨終時的環境、現場空間會是什麼氛圍，會有那些人在這個空間，而誰會隨伺在側陪著我，陪在我身邊那個人懂我嗎？她了解我的信仰嗎？ 說到這裡，聽眾朋友知道我要說什麼了嗎？（舉例：典型的夫妻樣態，比方說一人碎念一人不耐煩，或者一人在說感想另一個人習慣打臉對方，認為對方甚麼都不懂。無論哪一種型態，重點是那個人最有可能，就是要陪你到最後的那個人）

佛教的生死理論中，尤其是西藏度亡經， 對於臨終的描述提到所謂的中陰過度，也就是有所謂的中陰身…，五感中的聽覺會是最後喪失（呼吸或者睡覺都是一種特殊形式的中陰階段…），如果我們的親密關係對象是屬於剛剛說的典型夫妻，太太或先生說話，無論她說什麼，我們都會不耐煩，或者有慣性的情緒反應，那麼….我不是恐嚇大家，我是鼓勵大家親密關係的問題要面對，不然怎麼考好人生的期末考呢？

小王子說：也許，世界上也有五千朵和你一模一樣的花， 但只有你是我獨一無二的玫瑰。


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在上周的節目中，阿光分享了好哥們Baker的感情困擾，我們談到要辨識「罪惡感」（guilty）與感到「羞愧」（shame）是不同的。因為在心理學的分類上，會產生罪惡感童常是指「我做錯事」，「我做的不夠好」，而感覺到羞愧指的是「我不好」。所以，我們必須明白在親密關係裡，就只是「這個人做的不好」。也就是

https://www.youtube.com/watch?v=iysu3HhSmhE

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EP.168 │ 【來爬山】南湖主峰與南湖東峰│ 江秀真 ft. 陳慧諼

這週節目帶領大家前進至南湖群峰的精華，
從有冰河遺跡羊背石擦痕與冰河香味的圈谷持續上攀，
分別探訪山形與地質各異並對峙的主東峰。

夏季的南湖圈谷猶如繽紛的後花園，不時緩下腳步駐足欣賞芳姿，
主東鞍部遼闊的冰原地景，隨著天光變化，猶如遺世的外太空荒原，
攀登途中俯瞰上下圈谷的大景，遠觀花蓮方向數座經典中級山與高山，
成為雲海中錯落的數座孤島，
幸運的話還能與住客長鬃山羊來場相見歡，都能讓你忘卻在稀薄空氣裡奮力上攀。

登頂後雪山山脈聖稜線的相迎，甚至能遠眺太平洋上的龜山島，
也唯有在台灣，才能感受此地彼地懸殊高度落差的對望。

秀真姐再次呼籲無痕山林的重要。慧諼分享南湖山域有著不同時代人類活動的歷史，
不用追劇就能身處穿越時空的狀態。也提到她為何在南湖山頂想穿著小禮服，
來聽節目找答案吧！

詳細內容，請收聽《來爬山》


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這週節目帶領大家前進至南湖群峰的精華，
從有冰河遺跡羊背石擦痕與冰河香味的圈谷持續上攀，
分別探訪山形與地質各異並對峙的主東峰。

夏季的南湖圈谷猶如繽紛的後花園，不時緩下腳步駐足欣賞芳姿，
主東鞍部遼闊的冰原地景，隨著天光變化，猶如遺世的外太空荒原，
攀登途中俯瞰上下圈谷的大景，遠觀花

https://www.youtube.com/watch?v=WhaGMTOhVcg

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EP.169│【來爬山】 陶塞峰 / 馬比杉山 / 南湖南峰 / 巴巴山 │江秀真 ft. 陳慧諼

本週繼續在南湖山區，探訪更偏遠卻更有看頭的遺世天堂。
總讓山友念念不忘、一去再去的南湖，也成為各類創作靈感的來源，慧諼也分享她的南湖書單。

在前往與東峰直線距離有四公里遠的馬比杉山前，必經稜線上兩座雖非百岳、卻是讓人印象深刻的高峰，
其一為一柱擎天、宛如巨型白色石筍造型的陶塞峰，以及錯落有許多大理石巨岩的東南峰，
秀真形容像是外星人丟下來的亂石陣。最終抵達百岳極東山峰、為大濁水南溪流域中的大山馬比杉山，
盡享綠草如茵視野遼闊之餘，也別忘了返程的迢迢長路，
大濁水南溪的溪谷與森林，又是不同於稜線的地景與感受。

通往南峰與巴巴山的途中，同樣會歷經巨岩亂石陣的震撼，南湖山域從日治時期開始就深受重視，
岳界前輩們均開拓許多縱走路線並留下紀錄。早期岳界經典的「野外」雜誌，以及後續台大登山社11路會師的「南湖紀事」均值得?閱回味。

如今數條路線已成為地圖中的虛線，也是探勘咖不時探訪朝聖的山域。


詳細內容，請收聽《來爬山》

推薦南湖書籍：臨界天堂 / 山之花嫁 / 南湖紀事


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本週繼續在南湖山區，探訪更偏遠卻更有看頭的遺世天堂。
總讓山友念念不忘、一去再去的南湖，也成為各類創作靈感的來源，慧諼也分享她的南湖書單。

在前往與東峰直線距離有四公里遠的馬比杉山前，必經稜線上兩座雖非百岳、卻是讓人印象深刻的高峰，
其一為一柱擎天、宛如巨型白色石筍造型的陶塞峰，以及錯落有

https://www.youtube.com/watch?v=46V-KWNDtQw

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【來爬山】喀什米爾七大湖健行 I │江秀真ft.陳慧諼

提到喀什米爾，你會想到什麼呢？
這週節目兩位主持人將帶大家出國爬山，
介紹印度北部喀什米爾邦夏季限定的知名健行路線，
這也是秀真與慧諼首次同行的海外攀登。

喀什米爾位處喜馬拉雅山脈鄰近喀拉崑崙山系，
這條八天七夜的健行路線，每天行進於高聳的群峰與壯闊的冰河縱谷之間。
秀真表示很像七頂峰攀登裡，登山口到基地營之間的路感，
一望無際的高山草原上，有著遊牧民族與羊群的生活寫照，
還有靜躺於山腳、映照群山的湖泊群。
全程均在3200以上的高海拔環境健行，
並翻越三處海拔高於四千米的埡口，
因此高度適應的準備工夫特別重要。

慧諼分享許多海外健行前該有的準備與注意事項，
建議上山前後也可安排認知在地生活與文化的遊程。

但慧諼也表示此行照片並不如在國內縱走多，
與台灣的登山經驗也有顯著差異，心境與視界均大開也感到平靜。


詳細內容，請收聽《來爬山》


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提到喀什米爾，你會想到什麼呢？
這週節目兩位主持人將帶大家出國爬山，
介紹印度北部喀什米爾邦夏季限定的知名健行路線，
這也是秀真與慧諼首次同行的海外攀登。

喀什米爾位處喜馬拉雅山脈鄰近喀拉崑崙山系，
這條八天七夜的健行路線，每天行進於高聳的群峰與壯闊的冰河縱谷之間。
秀真表示很像七頂

https://www.youtube.com/watch?v=nRzfJc9TEYQ

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EP.171 │ 喀什米爾七大湖健行 II │江秀真&陳慧諼

這週繼續跟著兩位主持人出外景健行趣！
八天七夜七大湖的路線共約86公里長，
健行於索爾瑪山城至納拉納格山城之間的喜馬拉雅山域。

八天裡有聖山聖湖的湖光山色，也有邊境族群的文化衝擊，
可謂一趟洗滌身心靈的朝聖之旅。
首日爬升九百公尺地景變化最大，卻也是高度適應的最佳時機，
相遇首座濕婆神湖，晴空下宛如鏡面的湖面，倒映完美的對稱線條地景最受青睞。

七泉湖雙湖週遭大面積冰磧石的地景，感官與行走經驗均相當獨特。
南德科爾湖與甘加巴爾湖為雙子湖水脈相連，能仰望聖山加上湖景第一排的視野能夜宿兩晚，
何等奢侈也幸福。

然而山林裡有美麗也有哀愁。
雙子湖營地諸多人為垃圾，也讓秀真號召淨山的行動，守護環境人人有責。
山徑被走出捷徑導致土石流失，以及氣候暖化造成冰川面積大減均為可見的環境議題。
慧諼分享五千多米哈拉穆赫聖山的首登紀錄與傳說，也與台灣幾座聖山的故事有著類似的敘事。


詳細內容，請收聽《來爬山》


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這週繼續跟著兩位主持人出外景健行趣！
八天七夜七大湖的路線共約86公里長，
健行於索爾瑪山城至納拉納格山城之間的喜馬拉雅山域。

八天裡有聖山聖湖的湖光山色，也有邊境族群的文化衝擊，
可謂一趟洗滌身心靈的朝聖之旅。
首日爬升九百公尺地景變化最大，卻也是高度適應的最佳時機，
相遇首座濕婆

https://www.youtube.com/watch?v=pY0L-qDFk68

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EP.172│ 中央尖山│ 江秀真 ft. 陳慧諼

會讓兩位主持人回想起來，仍舊是一座充滿試煉的大山，就是寶島第一尖、也是三尖之一的中央尖山了！

讓喜歡挑戰的山友躍躍欲試、呼喊著尖哥尖哥來看你的中央尖山，
早在日治時期，就與大霸尖山同為日人想親臨首登又敬畏的大山，
歷經戰後至今，已累積多條難度不同的路線。從中部以北各大山岳遠觀中央尖山，
更是呈現不同樣態與氣勢的三角峰。

攀登中央尖山的歷程，可謂集險峻與柔美的大成，有充分體會翻山越嶺、陡峭上下溯行溪谷的障礙賽，
也有綠草如茵的草坡與瀑布深潭的療癒美景。但需注意颱風季與雨季溯行溼滑的中央尖溪，
淙淙的溪水暴漲成為凶猛的洪流，注意氣象預報及配戴頭盔是基本準備。


詳細內容，請收聽《來爬山》


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會讓兩位主持人回想起來，仍舊是一座充滿試煉的大山，就是寶島第一尖、也是三尖之一的中央尖山了！

讓喜歡挑戰的山友躍躍欲試、呼喊著尖哥尖哥來看你的中央尖山，
早在日治時期，就與大霸尖山同為日人想親臨首登又敬畏的大山，
歷經戰後至今，已累積多條難度不同的路線。從中部以北各大山岳遠觀中央尖山，

https://www.youtube.com/watch?v=2-bhE9pEYW8

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EP.173 │ 導讀中級山專書【島嶼裡的遠方】I江秀真、陳慧諼 ft. 崔祖錫

你對新竹縣的道路安全知道多少？


「安心竹道」邀請各路專家和人氣KOL


白話解析道安政策，


微型電動二輪車和電動機車差在哪？


行人路權有多重要？路老師能教你什麼？


Podcast輕鬆聽，竹縣道安不NG。


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什麼是中級山？難道還有低級山和高級山？

這週節目邀請到岳界能爬能帶隊能寫中級山的崔祖錫老師，引領導讀我們進入台灣山區最偏遠、也是最後的秘境，
小小的台灣島上，也有讓人情有獨鍾、難以到訪的遠方。

一談到約佔山林45%面積的中級山區，就浮現雲霧繚繞蓊鬱的森林地景，蘊藏著豐富的自然生態與人文歷史，
攀爬的體感與難度也異於郊山和高山百岳，需要有更獨立面對山的技能。大學就開始接觸中級山探勘的崔老師，
累積30多年豐富的行山經驗，籌備了十年的中級山專書終於問世出版，可謂空前地為中級山立傳，讓更多民眾認識台灣這片獨特又經典的山域。

慧諼在十年前開始爬山，就是崔老師社大的學生，攀爬中級山的身體記憶更勝於高山百岳，對人文歷史的興趣就是啟發於中級山，師生暢談直說講不完。
秀真則是因國家公園巡護志工的工作，參與或陪同數次生態調查研究團隊而進入中級山區。如今雖然無人到訪的處女地愈來愈少，卻有更多元、深度與細緻的探勘型態。


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https://www.youtube.com/watch?v=_vhv_1RsN5A

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EP.174 │專訪崔祖錫老師＆導讀中級山專書【島嶼裡的遠方】 II 江秀真&陳慧諼 ft.崔祖錫

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為何最能代表台灣、最原汁原味的山林，是在中級山的山域呢？獨特又具可看性與難度的中級山，讓兩位主持人與來賓崔老師話匣子大開講不完。這週繼續來更深入細談太魯閣的中級山，以及老師最鍾愛的中級山山區。

以台灣命名、為台灣最高樹種的台灣杉，以及佈滿厚實苔蘚、號稱網狀立體結構的台灣杜鵑林，均位處於霧林帶中海拔的山域，更是山友必探尋的亮點。崔老師認為台灣也有比納入世遺的屋久島，更精彩特別的魔法森林。東部海岸山脈地質地形具特殊性，路況與攀登體感很像中級山，因而特別自成一區無法忽略。

自太平洋拔地而起的清水大山、屬於合歡越古道一部分的三角錐山與饅頭萩坂山，以及林業遺跡的嵐山工作站，均呈現太魯閣山區中級山的經典與特色。崔老師與慧諼也分享對0403大地震重創該區的看法，在時空尺度更巨大的自然演化史中，是自然也是正常的現象。

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https://www.youtube.com/watch?v=QAKGr2hDwv8

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EP.167│【來爬山】 登山口～審馬陣山～南湖北山～南湖圈谷│江秀真 ft. 陳慧諼

面臨老老照顧，如何陪伴走過？活出自己想要的樣子？也許在別人故事，可以找到屬於自己的答案！－語言學家 鄭秋豫


做好預備的明天，將有機會做出，適合你的選擇，邀請Podcast搜尋「先來一杯 我們再聊」。 立即點擊/療癒收聽：


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不論選擇從思源埡口710林道，或是勝光登山口入山，
我們將從中級山山域持續爬升，抵達三千米的審馬陣草原稜線，
觀見南湖大山與中央尖山並列的英姿，山友至此均感到雀躍，
因為持續向他靠近中。

其間松風嶺的陽光與松濤，多加屯水利三角點稜線遙望雪山聖稜線，
審馬陣山至南湖北山西稜草原稜線廣袤的牧野景觀，都讓人暫時忘懷辛苦的爬升，
如果適逢花季，那就更加分了。南湖北山為宜蘭母親河蘭陽溪的源頭，
爬南湖也是種溯源與飲水思源的實踐。

接下來必需通過五岩峰的試煉，險峻之餘也讓我們觀見大濁水溪源造成的崩谷，
據推斷其原型為圈谷。爬高到南湖大山北峰，我們就能看到上下分列的南湖圈谷了！

由於慧諼曾參與南湖淨山活動，分享守護雲稜與南湖山莊週遭環境的重要性，
特別是圈谷是南湖山椒魚的棲地，避免任意移動近溪處的石頭。
秀真也呼籲不丟、不取與不餵食三要項，善盡無痕山林的責任，
我們才能持續擁有壯麗的南湖。


詳細內容，請收聽《來爬山》


#審馬陣草原 #南湖大山 #中央尖山 #多加屯水利三角點 #南湖北山 #五岩峰 #圈谷 #來爬山

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