【哲學星期五@台北】楊碧川談台灣的後殖民 2018/07/06
【哲學星期五@台北】楊碧川談台灣的後殖民 2018/07/06
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【哲學星期五@台北】楊碧川談台灣的後殖民 2018/07/06
【哲學星期五@台北】―「楊碧川談台灣的後殖民」―2018/07/06 (五) 19:30@慕哲咖啡館 【※全程「台語」】
台灣有後殖民的問題？我們果真脫離了殖民的狀態？如果有殖民的問題，我們面對得是哪一個殖民母國？是戰後日本的台灣，還是國民黨統治下的殖民或類殖民？還是兩者都有？
討論殖民的問題，從最具體外來政權在地建立的制度性的不平等，到殖民「母國」對殖民地在文化、教育的壓迫，重新建構移植一種外來教育、文化，這種過程創造了一種虛構：貶抑在地、頌揚殖民母國。殖民統治的成功，延伸到被殖民者的反抗到順服，即使殖民者被推翻，殖民體制的殘餘，仍在所謂新而獨立國家中，發揮了精神、制度、文化上的「後殖民」力量，而使得真正「獨立」仍然遙遠。
本次【哲學星期五@台北】邀請翻譯法農(Frantz Fanon)《大地上受苦的人》(Les damnés de la terre)的譯者楊碧川先生，除了他對後殖民的問題有很深的著墨，身為白色恐怖的受難者，除了在獄中自修，並以著述與行動台灣歷史運動為職志的楊碧川先生。和大家一起聊聊他的學思歷程以及台灣「殖民─後殖民」處境。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館X左轉有書】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2018年 07月06日 (五) 19:30–21:30
【地點】 Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】 沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主講】 楊碧川│台灣歷史運動者
【主辦】 哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【參考資料】
● 楊碧川wikipedia
https://zh.wikipedia.org/wiki/楊碧川
【哲學星期五Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
【哲學星期五官網】
http://www.5philo.com/
台灣有後殖民的問題？我們果真脫離了殖民的狀態？如果有殖民的問題，我們面對得是哪一個殖民母國？是戰後日本的台灣，還是國民黨統治下的殖民或類殖民？還是兩者都有？
討論殖民的問題，從最具體外來政權在地建立的制度性的不平等，到殖民「母國」對殖民地在文化、教育的壓迫，重新建構移植一種外來教育、文化，這種過程創造了一種虛構：貶抑在地、頌揚殖民母國。殖民統治的成功，延伸到被殖民者的反抗到順服，即使殖民者被推翻，殖民體制的殘餘，仍在所謂新而獨立國家中，發揮了精神、制度、文化上的「後殖民」力量，而使得真正「獨立」仍然遙遠。
本次【哲學星期五@台北】邀請翻譯法農(Frantz Fanon)《大地上受苦的人》(Les damnés de la terre)的譯者楊碧川先生，除了他對後殖民的問題有很深的著墨，身為白色恐怖的受難者，除了在獄中自修，並以著述與行動台灣歷史運動為職志的楊碧川先生。和大家一起聊聊他的學思歷程以及台灣「殖民─後殖民」處境。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館X左轉有書】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2018年 07月06日 (五) 19:30–21:30
【地點】 Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】 沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主講】 楊碧川│台灣歷史運動者
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【參考資料】
● 楊碧川wikipedia
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【哲學星期五@台北】―「楊碧川談台灣的後殖民」―2018/07/06 (五) 19:30@慕哲咖啡館 【※全程「台語」】
台灣有後殖民的問題？我們果真脫離了殖民的狀態？如果有殖民的問題，我們面對得是哪一個殖民母國？是戰後日本的台灣，還是國民黨統治下的殖民或類殖民？還是兩者都有？
討
台灣有後殖民的問題？我們果真脫離了殖民的狀態？如果有殖民的問題，我們面對得是哪一個殖民母國？是戰後日本的台灣，還是國民黨統治下的殖民或類殖民？還是兩者都有？
討
https://www.youtube.com/watch?v=Rs-O96FMWro
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【哲學星期五@台北】虛擬與實際邊界上的「數位人權」 2018/06/29
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【哲學星期五@台北】虛擬與實際邊界上的「數位人權」 2018/06/29
【哲學星期五@台北】—《虛擬與實際邊界上的「數位人權」》—2018/06/29（五）19：00@慕哲咖啡館
網路世界為真實拓展出了一個異次元空間，看似虛擬，但我們每日的生活都在其中打轉、登入登出。數位化科技帶來許多便利，卻也衍生出許多前所未見的問題。
大數據、人臉辨識、人工智慧、物聯網...主流媒體與社會上多半聚焦在科技的進展，隱私權、資安、數位治理、網路中立偶而因為幾個事件中引起幾天的關注，但生活在「科技化舒適圈」的我們，有時難以跳脫出來更近一步思考數位化可能帶來的隱憂。
面對數位化浪潮來襲，國際社會也有許多論壇常態性聚焦討論數位權利。RightsCon是全球最大的數位人權與資訊論壇，每年於不同國家舉辦。本周【哲學星期五】 很榮幸與【開放文化基金會】合作，邀請到代表台灣駭客年會、台灣人權促進會、g0v零時政府以及開放文化基金會等幾位朋友，來跟大家分享他們的經驗。台灣能如何參與國際，並如何讓這些議題在台灣獲得更多的討論與關注。歡迎大家前來聊聊。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2018年 6月 29日 (五)，19:00–22:00
【地點】Café 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6號出口)
【主持】梁家瑜 | 哲五台北共同策劃
【與談】 GD | 台灣駭客年會 HITCON
何明諠 | 台灣人權促進會
MrOrz | 台灣g0v 零時政府
Pellaeon | 開放文化基金會
【主辦】開放文化基金會、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【開放文化基金會fb粉絲頁】
https://www.facebook.com/www.ocf.tw/
【台灣人權促進會fb粉絲頁】
https://www.facebook.com/tahrfb/
【g0v台灣零時政府fb粉絲頁】
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【台灣駭客年會】
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大數據、人臉辨識、人工智慧、物聯網...主流媒體與社會上多半聚焦在科技的進展，隱私權、資安、數位治理、網路中立偶而因為幾個事件中引起幾天的關注，但生活在「科技化舒適圈」的我們，有時難以跳脫出來更近一步思考數位化可能帶來的隱憂。
面對數位化浪潮來襲，國際社會也有許多論壇常態性聚焦討論數位權利。RightsCon是全球最大的數位人權與資訊論壇，每年於不同國家舉辦。本周【哲學星期五】 很榮幸與【開放文化基金會】合作，邀請到代表台灣駭客年會、台灣人權促進會、g0v零時政府以及開放文化基金會等幾位朋友，來跟大家分享他們的經驗。台灣能如何參與國際，並如何讓這些議題在台灣獲得更多的討論與關注。歡迎大家前來聊聊。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2018年 6月 29日 (五)，19:00–22:00
【地點】Café 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
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【主持】梁家瑜 | 哲五台北共同策劃
【與談】 GD | 台灣駭客年會 HITCON
何明諠 | 台灣人權促進會
MrOrz | 台灣g0v 零時政府
Pellaeon | 開放文化基金會
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【哲學星期五@台北】—《虛擬與實際邊界上的「數位人權」》—2018/06/29（五）19：00@慕哲咖啡館
網路世界為真實拓展出了一個異次元空間，看似虛擬，但我們每日的生活都在其中打轉、登入登出。數位化科技帶來許多便利，卻也衍生出許多前所未見的問題。
大數據、人臉辨識、人工智慧、物聯網...
網路世界為真實拓展出了一個異次元空間，看似虛擬，但我們每日的生活都在其中打轉、登入登出。數位化科技帶來許多便利，卻也衍生出許多前所未見的問題。
大數據、人臉辨識、人工智慧、物聯網...
https://www.youtube.com/watch?v=WwIw0ZTOeHA
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【哲學星期五@台北】異性戀幹嘛挺同志？─用公投走向平權的台灣 2018/06/22
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【哲學星期五@台北】異性戀幹嘛挺同志？─用公投走向平權的台灣 2018/06/22
【哲學星期五@台北】―「異性戀幹嘛挺同志？─用公投走向平權的台灣」―2018/06/22 (五) 19:30@慕哲咖啡館
連署中的公投案十隻手指數不完，懶得關心，行不行？
公投案子已經這麼多，「平權派」為什麼還要來亂，不能等釋憲後兩年就好嗎？釋字748號後，全台灣、甚至全世界都以為這座島嶼將成為亞洲的典範，迎接彩虹的到來。如果真的是這樣就好了。
保守勢力集結，發起「同志用專法」、「性平教育刪除同志教育」等公投案，動員特定宗教教派、家長團體和政黨組織，要一舉拿下民法，並動搖性平教育。
釋憲後的公投案會不會有「鐘擺效應」？平權派會因為有了釋字保障就鬆懈、是否能夠逃過充滿歧視的反同勢力「絕殺」，還是，因為保守勢力，平權運動會悲劇性地一次失掉婚姻平權和性平教育嗎？進一步退兩步，崎嶇難行的台灣平權之路要如何推進？
透過公投過程，是否可以消弭偏見、形成共識，還是一種不得已的策略性自保手段？藉由這次平權公投，是否創造一種社會溝通的可能，走向平權的台灣？
本次【哲學星期五@台北】由柯萱如律師擔任主持，作家朱家安和圖文作家厭世姬擔任與談，談談目前在平權議題上所遭遇到的困難，在提案、聽證後即將進入到連署階段，平權公投連署的下一步如何進行？
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館X左轉有書】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2018年 06月22日 (五) 19:30–21:30
【地點】 Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1
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【主持】 柯萱如│律師
【主講】 朱家安│作家
厭世姬│圖文作家
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連署中的公投案十隻手指數不完，懶得關心，行不行？
公投案子已經這麼多，「平權派」為什麼還要來亂，不能等釋憲後兩年就好嗎？釋字748號後，全台灣、甚至全世界都以為這座島嶼將成為亞洲的典範，迎接彩虹的到來。如果真的是這樣就好了。
保守勢力集結，發起「同志用專法」、「性平教育刪除同志教育」等公投案，動員特定宗教教派、家長團體和政黨組織，要一舉拿下民法，並動搖性平教育。
釋憲後的公投案會不會有「鐘擺效應」？平權派會因為有了釋字保障就鬆懈、是否能夠逃過充滿歧視的反同勢力「絕殺」，還是，因為保守勢力，平權運動會悲劇性地一次失掉婚姻平權和性平教育嗎？進一步退兩步，崎嶇難行的台灣平權之路要如何推進？
透過公投過程，是否可以消弭偏見、形成共識，還是一種不得已的策略性自保手段？藉由這次平權公投，是否創造一種社會溝通的可能，走向平權的台灣？
本次【哲學星期五@台北】由柯萱如律師擔任主持，作家朱家安和圖文作家厭世姬擔任與談，談談目前在平權議題上所遭遇到的困難，在提案、聽證後即將進入到連署階段，平權公投連署的下一步如何進行？
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【時間】 2018年 06月22日 (五) 19:30–21:30
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【主持】 柯萱如│律師
【主講】 朱家安│作家
厭世姬│圖文作家
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【哲學星期五@台北】―「異性戀幹嘛挺同志？─用公投走向平權的台灣」―2018/06/22 (五) 19:30@慕哲咖啡館
連署中的公投案十隻手指數不完，懶得關心，行不行？
公投案子已經這麼多，「平權派」為什麼還要來亂，不能等釋憲後兩年就好嗎？釋字748號後，全台灣、甚至全世界都以為
連署中的公投案十隻手指數不完，懶得關心，行不行？
公投案子已經這麼多，「平權派」為什麼還要來亂，不能等釋憲後兩年就好嗎？釋字748號後，全台灣、甚至全世界都以為
https://www.youtube.com/watch?v=lGIUbQgRW6M
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【哲學星期五@台北】「走出『勞動疏離』：經濟轉型的勞動新想像」系列 III —— 新自由主義時代的工會運動者異想 2018/06/15
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【哲學星期五@台北】「走出『勞動疏離』：經濟轉型的勞動新想像」系列 III —— 新自由主義時代的工會運動者異想 2018/06/15
【哲學星期五@台北】—《走出「勞動疏離」：經濟轉型的勞動新想像」系列 III》—「新自由主義時代的工會運動者異想」 —2018/06/15（五）19：30@慕哲咖啡館
新自由主義時代有位新女神，眾人膜拜，名曰TINA：There is no alternative，別無選擇。古典的左右派之爭不復再有，80年代以降，新自由主義成為反對者口中pensée unique（主流思維）：單身至尊，不容他人酣睡臥榻。共識叫改革：提高國家競爭力是上策，勞動市場必須彈性化，需要更多激勵，私有化與處處行銷，科技中介的經濟體系只能屈服，所有制度、政治與生活方式，包括教育，都只能配合與調整，因為，不存在其他選擇。
兩年來的勞動基準法改革，化身本土女神「台版TINA」，沒有別的選擇？工會運動從事者如何看待？觀察國家的走向，眼見個別勞動法令的變動，面對勞動與資本的衝突，站在勞動者角度出發，我們可以有什麼不同想像與不同選擇？處於當代，工會運動應何去何從？
針對上述議題，本周【哲學星期五@台北】 邀請到政治大學法律學系林佳和教授、台北市產業總工會 總幹事 陳淑綸與台灣高等教育產業工會 秘書長 陳政亮 進行與談，由台大物理系林敏聰教授主持，期待各界共同參與。
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【時間】2018年 6月 15日 (五)，19:30–21:30
【地點】Café 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6號出口)
【主持】林敏聰 | 台大物理系特聘教授、台灣公民智庫與社會民主經濟學社共同經營者
【與談】林佳和 | 國立政治大學法律學系副教授
陳淑綸 | 台北市產業總工會總幹事
陳政亮 | 世新大學社發所副教授、台灣高等教育產業工會秘書長
【主辦】台灣公民智庫、台灣社會民主經濟學社、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
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新自由主義時代有位新女神，眾人膜拜，名曰TINA：There is no alternative，別無選擇。古典的左右派之爭不復再有，80年代以降，新自由主義成為反對者口中pensée unique（主流思維）：單身至尊，不容他人酣睡臥榻。共識叫改革：提高國家競爭力是上策，勞動市場必須彈性化，需要更多激勵，私有化與處處行銷，科技中介的經濟體系只能屈服，所有制度、政治與生活方式，包括教育，都只能配合與調整，因為，不存在其他選擇。
兩年來的勞動基準法改革，化身本土女神「台版TINA」，沒有別的選擇？工會運動從事者如何看待？觀察國家的走向，眼見個別勞動法令的變動，面對勞動與資本的衝突，站在勞動者角度出發，我們可以有什麼不同想像與不同選擇？處於當代，工會運動應何去何從？
針對上述議題，本周【哲學星期五@台北】 邀請到政治大學法律學系林佳和教授、台北市產業總工會 總幹事 陳淑綸與台灣高等教育產業工會 秘書長 陳政亮 進行與談，由台大物理系林敏聰教授主持，期待各界共同參與。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2018年 6月 15日 (五)，19:30–21:30
【地點】Café 慕哲咖啡館 地下沙龍
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(捷運板南線，善導寺站 6號出口)
【主持】林敏聰 | 台大物理系特聘教授、台灣公民智庫與社會民主經濟學社共同經營者
【與談】林佳和 | 國立政治大學法律學系副教授
陳淑綸 | 台北市產業總工會總幹事
陳政亮 | 世新大學社發所副教授、台灣高等教育產業工會秘書長
【主辦】台灣公民智庫、台灣社會民主經濟學社、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
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【哲學星期五@台北】—《走出「勞動疏離」：經濟轉型的勞動新想像」系列 III》—「新自由主義時代的工會運動者異想」 —2018/06/15（五）19：30@慕哲咖啡館
新自由主義時代有位新女神，眾人膜拜，名曰TINA：There is no alternative，別無選擇。古典的左右派之爭不復再
新自由主義時代有位新女神，眾人膜拜，名曰TINA：There is no alternative，別無選擇。古典的左右派之爭不復再
https://www.youtube.com/watch?v=ACSSvOmumzw
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【哲學星期五@台北】勝戰論vs.敗戰論─日本戰後史觀反省 20180603
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【哲學星期五@台北】勝戰論vs.敗戰論─日本戰後史觀反省 20180603
【哲學「非」星期五@台北】―「勝戰論vs.敗戰論─日本戰後史觀反省」―2018/06/03(日) 19:00@慕哲咖啡館X左轉有書
戰後日本如何面對第二次世界大戰敗戰的事實？這個敗戰，是否隨著日本戰後高度的經濟發展因而終結呢？白井聡認為：日本人的歷史意識的核心「敗戰的否認」，導致了今天的日本所陷入的閉塞狀態，而以「永續敗戰」稱呼這個戰後日本人的歷史意識。
他認為日本仍處於敗戰的第一個表象是：2011年東日本大震災之福島核電廠事故，顯示出日本的戰後民主化只是表面的，並未能夠發展成熟至完全地破壞戰前的體制的層次。第二個表象就是否認戰後日本的對美從屬、被支配的狀態，而無從產生脫離支配、謀求自由的慾望之產生。雖然，對美從屬的政治體制這是與東亞各國之親美諸國共通的現象。對於兩個表象的觀察，去檢視現今第二次安倍政權下的日本政治社會的現況。
相較於「永續敗戰論」，張國城提出中華民國在台灣的「永續勝戰論」：曾被日本殖民的台灣，在二戰後則很弔詭地出現了以中華民國史觀所主導的「永續勝戰論」，永遠視自己為二次大戰打敗日本的戰勝國。中華民國在台灣則是持對台灣來講，影響在於： 一、因為「勝戰」，使中華民國對台灣始終持著「因為勝戰才將你解放出來」的施恩者心理，因此一切統治都得以合理化、正當化。 二、因為「永續勝戰論」，因此中華民國得以建立一種獨特的優越感（戰勝日本），也因此幾乎完全無法反思其在台的作為。 三、因為「永續勝戰論」，因此永遠以戰勝者的角度看日本，但台灣各方面都不如日本，因此這種「戰勝者的優越感」必須聯合更強大的中國才能持續，也因此，「永續勝戰論」成為部分台灣人「親中仇日」的強大心理基礎。
沈伯洋則提出台灣另一種對日本「友達以上、戀人未滿」的複雜情緒，當台灣一次又一次以台灣之光的榮耀以及對於政黨的憤怒來左右思考時，幾乎難以達成對體制的重新思考，遑論轉型正義的實踐。台灣的這樣情緒還夾雜了戰後新自由主義的消費型態、對日本殖民歷史的遺緒、後現代主義等等遠因，以及民粹主義市場形成的近因。
本次【哲學「非」星期五@台北】由黃錦容教授特別策劃，擔任與談及口譯，邀請了白井聡、張國城、沈伯洋三位教授，以白井聡「永續敗戰論」為引，反省台灣的戰後史觀，張國城的中華民國在台灣的永續勝戰論、沈伯洋從各種社會成因去轉型正義、體制改變之所以困難的原因，同處於東亞的我們，更深一層地反省我們處在甚麼樣的史觀當中，歡迎大家前來，不過錯過這場難得的講座。
( 感謝【青平台】、【慕哲咖啡館X左轉有書】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費；感謝民視四季線上前來直播。)
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【口譯】黃錦容│政治大學日本語文學系專任教授/系主任
【與談】張國城│台北醫學大學通識教育中心教授/副主任」
沈伯洋│台北大學犯罪學研究所助理教授
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戰後日本如何面對第二次世界大戰敗戰的事實？這個敗戰，是否隨著日本戰後高度的經濟發展因而終結呢？白井聡認為：日本人的歷史意識的核心「敗戰的否認」，導致了今天的日本所陷入的閉塞狀態，而以「永續敗戰」稱呼這個戰後日本人的歷史意識。
他認為日本仍處於敗戰的第一個表象是：2011年東日本大震災之福島核電廠事故，顯示出日本的戰後民主化只是表面的，並未能夠發展成熟至完全地破壞戰前的體制的層次。第二個表象就是否認戰後日本的對美從屬、被支配的狀態，而無從產生脫離支配、謀求自由的慾望之產生。雖然，對美從屬的政治體制這是與東亞各國之親美諸國共通的現象。對於兩個表象的觀察，去檢視現今第二次安倍政權下的日本政治社會的現況。
相較於「永續敗戰論」，張國城提出中華民國在台灣的「永續勝戰論」：曾被日本殖民的台灣，在二戰後則很弔詭地出現了以中華民國史觀所主導的「永續勝戰論」，永遠視自己為二次大戰打敗日本的戰勝國。中華民國在台灣則是持對台灣來講，影響在於： 一、因為「勝戰」，使中華民國對台灣始終持著「因為勝戰才將你解放出來」的施恩者心理，因此一切統治都得以合理化、正當化。 二、因為「永續勝戰論」，因此中華民國得以建立一種獨特的優越感（戰勝日本），也因此幾乎完全無法反思其在台的作為。 三、因為「永續勝戰論」，因此永遠以戰勝者的角度看日本，但台灣各方面都不如日本，因此這種「戰勝者的優越感」必須聯合更強大的中國才能持續，也因此，「永續勝戰論」成為部分台灣人「親中仇日」的強大心理基礎。
沈伯洋則提出台灣另一種對日本「友達以上、戀人未滿」的複雜情緒，當台灣一次又一次以台灣之光的榮耀以及對於政黨的憤怒來左右思考時，幾乎難以達成對體制的重新思考，遑論轉型正義的實踐。台灣的這樣情緒還夾雜了戰後新自由主義的消費型態、對日本殖民歷史的遺緒、後現代主義等等遠因，以及民粹主義市場形成的近因。
本次【哲學「非」星期五@台北】由黃錦容教授特別策劃，擔任與談及口譯，邀請了白井聡、張國城、沈伯洋三位教授，以白井聡「永續敗戰論」為引，反省台灣的戰後史觀，張國城的中華民國在台灣的永續勝戰論、沈伯洋從各種社會成因去轉型正義、體制改變之所以困難的原因，同處於東亞的我們，更深一層地反省我們處在甚麼樣的史觀當中，歡迎大家前來，不過錯過這場難得的講座。
( 感謝【青平台】、【慕哲咖啡館X左轉有書】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費；感謝民視四季線上前來直播。)
【時間】2018年 06月 03日 (日) 19:00–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主講】白井聡│日本精華大學人文學部専任講師（助理教授）
【口譯】黃錦容│政治大學日本語文學系專任教授/系主任
【與談】張國城│台北醫學大學通識教育中心教授/副主任」
沈伯洋│台北大學犯罪學研究所助理教授
【主辦】哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
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【哲學「非」星期五@台北】―「勝戰論vs.敗戰論─日本戰後史觀反省」―2018/06/03(日) 19:00@慕哲咖啡館X左轉有書
戰後日本如何面對第二次世界大戰敗戰的事實？這個敗戰，是否隨著日本戰後高度的經濟發展因而終結呢？白井聡認為：日本人的歷史意識的核心「敗戰的否認」，導致了今天的日本
戰後日本如何面對第二次世界大戰敗戰的事實？這個敗戰，是否隨著日本戰後高度的經濟發展因而終結呢？白井聡認為：日本人的歷史意識的核心「敗戰的否認」，導致了今天的日本
https://www.youtube.com/watch?v=2DFzQqXMnHA
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【哲學星期五@台北】城市中消失的主體：人——《紐約大國民：珍雅各》放映與座談 20180525
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【哲學星期五@台北】城市中消失的主體：人——《紐約大國民：珍雅各》放映與座談 20180525
【哲學星期五@台北】—「城市中消失的主體：人——《紐約大國民：珍雅各》放映與座談」 —2018/05/25（五）19：00@慕哲咖啡館
*七點開始放映影片，結束進行座談*
1960年代美國紐約政府因應都市計畫，打算拆除幾個人文聚落，引起一名女性記者珍雅各（Jane Jacobs）的關注，她更號召民眾反對政府粗暴的都更計畫，從人文紋理的角度出發，珍雅各為都市計畫開啟新的篇章。
世界所有都市的規模終將越變越大，如何讓市民們的生活有條不紊，都市規劃確實至關重要。這些規劃也應該是要以「人」、生活於其中的市民們為主體設計。但這些計畫往往在執行的過程中，卻又常與「人」對立拉扯，為什麼會出現這樣的矛盾？年底縣市選舉將至，各位參選人們又都將推出所謂的「城市願景」，這些願景為誰而造？這些願景真能讓消失的主體—「人」復歸到城市中嗎？
本週【哲學星期五@台北】將放映《紐約大國民：珍雅各》一片。映後請到台灣人權促進會秘書長邱伊翎主持，邀請政大地政系教授徐世榮老師與台灣人權促進會居住權專員林彥彤與談。借鏡這部紀錄片來反思台灣面臨的問題。歡迎大家前來討論。
(本次活動自由入場；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2018年5月25日 (五) 19:00–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】邱伊翎│台灣人權促進會秘書長
【與談】徐世榮│政治大學地政系教授
林彥彤 │台灣人權促進會居住權專員
【主辦】惜根台灣協會、政治大學第三部門研究中心、台灣人權促進會、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【台灣人權促進會官網】
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影片介紹*
https://giloo.ist/video/154
預告片連結：https://www.facebook.com/GilooAPP/videos/921937301295154/
延伸閱讀：
https://www.geog-daily.org/2443320687354133554265372film-reviews/janejacobs
*七點開始放映影片，結束進行座談*
1960年代美國紐約政府因應都市計畫，打算拆除幾個人文聚落，引起一名女性記者珍雅各（Jane Jacobs）的關注，她更號召民眾反對政府粗暴的都更計畫，從人文紋理的角度出發，珍雅各為都市計畫開啟新的篇章。
世界所有都市的規模終將越變越大，如何讓市民們的生活有條不紊，都市規劃確實至關重要。這些規劃也應該是要以「人」、生活於其中的市民們為主體設計。但這些計畫往往在執行的過程中，卻又常與「人」對立拉扯，為什麼會出現這樣的矛盾？年底縣市選舉將至，各位參選人們又都將推出所謂的「城市願景」，這些願景為誰而造？這些願景真能讓消失的主體—「人」復歸到城市中嗎？
本週【哲學星期五@台北】將放映《紐約大國民：珍雅各》一片。映後請到台灣人權促進會秘書長邱伊翎主持，邀請政大地政系教授徐世榮老師與台灣人權促進會居住權專員林彥彤與談。借鏡這部紀錄片來反思台灣面臨的問題。歡迎大家前來討論。
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延伸閱讀：
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【哲學星期五@台北】—「城市中消失的主體：人——《紐約大國民：珍雅各》放映與座談」 —2018/05/25（五）19：00@慕哲咖啡館
*七點開始放映影片，結束進行座談*
1960年代美國紐約政府因應都市計畫，打算拆除幾個人文聚落，引起一名女性記者珍雅各（Jane Jacobs）的關注，她更
*七點開始放映影片，結束進行座談*
1960年代美國紐約政府因應都市計畫，打算拆除幾個人文聚落，引起一名女性記者珍雅各（Jane Jacobs）的關注，她更
https://www.youtube.com/watch?v=Y30o74Yyg30
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【哲學星期五@台北】外籍生眼中的台灣政治學 20180512
124 sec.
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【哲學星期五@台北】外籍生眼中的台灣政治學 20180512
【哲學『非』星期五@台北】—「外籍生眼中的台灣政治學」 —2018/05/12（六）19：00-21:00@慕哲咖啡館
台灣民主化的時間或許還不算長，但在亞洲來說，也可算是具有指標性的國家。從獨裁到解嚴、一黨到多黨、身份認同、兩岸關係、統獨問題，以及到各種公民權利的倡議與追求等等，對我們生活於其中的人來說，也許複雜難解不免苦澀，但對島外的人來看，往往引發許多好奇，每年也吸引不少外籍學生們前來台灣攻讀政治學。這些外籍生們如何看待台灣的政治生態？我們能不能從他們眼中發現一些我們習以為常，但令他們提出疑問的地方？又在他們自己的國家中，人們如何談論政治？台灣真的有比較特殊嗎？台灣又可以如何運用自身「民主」優勢，進一步拓展與國際的連結？
5月12日週六【哲學『非』星期五@台北】跟【民主維新協會】一起邀請到目前在政治大學研讀國際關係的三位外籍生，有來自美國的Zach、菲律賓的Pauline與澳洲的James，以及民主維新協會的理事長李旻臻來跟大家以較輕鬆的方式談談，他們是抱著什麼樣的期待來台灣攻讀政治學，以及真正接觸到台灣社會後的觀察。歡迎大家前來交流。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2018年 5月12日 (六) 19:00–21:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】葉 浩│英國倫敦政經學院政治哲學博士
【與談】Zach│政大國際研究碩士生
Pauline│政大國際研究碩士生
James│政大國際研究碩士生
【與談/翻譯】李旻臻│民主維新協會理事長
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台灣民主化的時間或許還不算長，但在亞洲來說，也可算是具有指標性的國家。從獨裁到解嚴、一黨到多黨、身份認同、兩岸關係、統獨問題，以及到各種公民權利的倡議與追求等等，對我們生活於其中的人來說，也許複雜難解不免苦澀，但對島外的人來看，往往引發許多好奇，每年也吸引不少外籍學生們前來台灣攻讀政治學。這些外籍生們如何看待台灣的政治生態？我們能不能從他們眼中發現一些我們習以為常，但令他們提出疑問的地方？又在他們自己的國家中，人們如何談論政治？台灣真的有比較特殊嗎？台灣又可以如何運用自身「民主」優勢，進一步拓展與國際的連結？
5月12日週六【哲學『非』星期五@台北】跟【民主維新協會】一起邀請到目前在政治大學研讀國際關係的三位外籍生，有來自美國的Zach、菲律賓的Pauline與澳洲的James，以及民主維新協會的理事長李旻臻來跟大家以較輕鬆的方式談談，他們是抱著什麼樣的期待來台灣攻讀政治學，以及真正接觸到台灣社會後的觀察。歡迎大家前來交流。
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【時間】2018年 5月12日 (六) 19:00–21:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
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【主持】葉 浩│英國倫敦政經學院政治哲學博士
【與談】Zach│政大國際研究碩士生
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【與談/翻譯】李旻臻│民主維新協會理事長
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【哲學『非』星期五@台北】—「外籍生眼中的台灣政治學」 —2018/05/12（六）19：00-21:00@慕哲咖啡館
台灣民主化的時間或許還不算長，但在亞洲來說，也可算是具有指標性的國家。從獨裁到解嚴、一黨到多黨、身份認同、兩岸關係、統獨問題，以及到各種公民權利的倡議與追求等等，對我們生活於其
台灣民主化的時間或許還不算長，但在亞洲來說，也可算是具有指標性的國家。從獨裁到解嚴、一黨到多黨、身份認同、兩岸關係、統獨問題，以及到各種公民權利的倡議與追求等等，對我們生活於其
https://www.youtube.com/watch?v=s-M6xnS_Shc
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【哲學星期五@台北】街拍台灣：攝影歷史與歷史攝影的二重實踐 20180511
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【哲學星期五@台北】街拍台灣：攝影歷史與歷史攝影的二重實踐 20180511
【哲學星期五@台北】—「街拍台灣：攝影歷史與歷史攝影的二重實踐」 —2018/05/11（五）19：30@慕哲咖啡館
台灣應該怎麼拍？「街道攝影」，台灣暱稱「街拍」，的這一類別，就已涵蓋了大大小小有趣的問題：就器材而言，需要使用高階相機的嗎?還是身上的手機即可？就主題而言，是街道上所有的事物呢?坑坑巴巴的街道上有什麼主題值得拍的呢？至於嚴肅一點的，從帶有日常性的街拍攝影，我們可以從影像看到台灣的特殊性嗎？
我們在看似隨意、偶然的街拍，在捕捉到可貴的瞬間，記錄了他人與世界，也記錄了自己與內心？這是一種具有設計或已經帶有框架的偶然？要如何看待街拍的日常性與偶然性呢?
歷史上許多攝影家都是街拍者，街拍雖只在撿拾大街小巷裡瑣碎的趣事，但其影像成為歷史素材並非不可能，歷史上的街拍與街拍的歷史意義的義意各自為何？
本周【哲學星期五@台北】為您邀請到劉學穎老師和我們一起討論攝影種種，他認為：街道攝影是一國攝影風氣如何的試紙，全因這種攝影類別走進陌生人群，得以一窺許許多多民族性的細節與攝影行為的關係。歡迎大家前來聆聽並分享街拍的實踐與反思。
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【主持】梁家瑜 │哲學星期五＠台北志工
【主講】劉學穎│台灣美術史研究者；世新大學通識中心兼任講師
【講者介紹】
劉學穎，台灣美術史研究者，1970年生。教學領域為西洋藝術史、西洋建築史、世界攝影史、台灣文化史。亦從事街道攝影與人物繪畫創作，自我期許成為末代古典畫家、古典攝影家。
學歷：台灣師範大學美術系博士班（2017.9-）
著作：《台灣色彩幻覺研究》 (台北：南天書局，2010) ；《日治時代台灣美術史系統源流》 (台北：南天書局，2011) 。
法案：〈(民間版)文化部組織法草案〉（2011）；〈文化基本法草案〉（2009）；〈文化產業發展法草案〉（2008）。
經歷：台灣藝術大學通識中心兼任講師（2012.8~）；台北藝術大學美術系兼任講師（2016.9~2017.1）；台北藝術大學大稻埕學堂兼任講師（2018.4~）；世新大學通識教育中心兼任講師（2017.9~）。
【策劃行政】廖健苡、林容君、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林語欣【摘要】江博緯、林安冬【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
台灣應該怎麼拍？「街道攝影」，台灣暱稱「街拍」，的這一類別，就已涵蓋了大大小小有趣的問題：就器材而言，需要使用高階相機的嗎?還是身上的手機即可？就主題而言，是街道上所有的事物呢?坑坑巴巴的街道上有什麼主題值得拍的呢？至於嚴肅一點的，從帶有日常性的街拍攝影，我們可以從影像看到台灣的特殊性嗎？
我們在看似隨意、偶然的街拍，在捕捉到可貴的瞬間，記錄了他人與世界，也記錄了自己與內心？這是一種具有設計或已經帶有框架的偶然？要如何看待街拍的日常性與偶然性呢?
歷史上許多攝影家都是街拍者，街拍雖只在撿拾大街小巷裡瑣碎的趣事，但其影像成為歷史素材並非不可能，歷史上的街拍與街拍的歷史意義的義意各自為何？
本周【哲學星期五@台北】為您邀請到劉學穎老師和我們一起討論攝影種種，他認為：街道攝影是一國攝影風氣如何的試紙，全因這種攝影類別走進陌生人群，得以一窺許許多多民族性的細節與攝影行為的關係。歡迎大家前來聆聽並分享街拍的實踐與反思。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2018年5月11日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】梁家瑜 │哲學星期五＠台北志工
【主講】劉學穎│台灣美術史研究者；世新大學通識中心兼任講師
【講者介紹】
劉學穎，台灣美術史研究者，1970年生。教學領域為西洋藝術史、西洋建築史、世界攝影史、台灣文化史。亦從事街道攝影與人物繪畫創作，自我期許成為末代古典畫家、古典攝影家。
學歷：台灣師範大學美術系博士班（2017.9-）
著作：《台灣色彩幻覺研究》 (台北：南天書局，2010) ；《日治時代台灣美術史系統源流》 (台北：南天書局，2011) 。
法案：〈(民間版)文化部組織法草案〉（2011）；〈文化基本法草案〉（2009）；〈文化產業發展法草案〉（2008）。
經歷：台灣藝術大學通識中心兼任講師（2012.8~）；台北藝術大學美術系兼任講師（2016.9~2017.1）；台北藝術大學大稻埕學堂兼任講師（2018.4~）；世新大學通識教育中心兼任講師（2017.9~）。
【策劃行政】廖健苡、林容君、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林語欣【摘要】江博緯、林安冬【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【哲學星期五@台北】—「街拍台灣：攝影歷史與歷史攝影的二重實踐」 —2018/05/11（五）19：30@慕哲咖啡館
台灣應該怎麼拍？「街道攝影」，台灣暱稱「街拍」，的這一類別，就已涵蓋了大大小小有趣的問題：就器材而言，需要使用高階相機的嗎?還是身上的手機即可？就主題而言，是街道上所有的事物呢?
台灣應該怎麼拍？「街道攝影」，台灣暱稱「街拍」，的這一類別，就已涵蓋了大大小小有趣的問題：就器材而言，需要使用高階相機的嗎?還是身上的手機即可？就主題而言，是街道上所有的事物呢?
https://www.youtube.com/watch?v=1MD2u9l-LfQ
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【哲學星期五@台北】台灣就業促進的艱難與解方 20180427
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【哲學星期五@台北】台灣就業促進的艱難與解方 20180427
【哲學星期五@台北】—「台灣就業促進的艱難與解方」 —2018/04/27（五）19：30@慕哲咖啡館
近日來，科技性失業（Technological unemployment）問題又成為社會關注的焦點，隨著科技的發展，勞動力被機器人、新科技等取代，最終導致工作機會越來越少，似乎成為現代人心中揮之不去的恐懼，許多人深怕一覺醒來，自己突然就加入了失業大軍之中；但另一方面，許多國家和台灣一樣，同時也面對少子女化、人口老化等問題的衝擊，而勞動動力開發和就業促進又成為各國就業政策要積極完成的重要工作。我們如何好好去面對這併存的就業隱憂，並透過政策引導讓每一個人的工作權都得到適切的保障，是接下來台灣社會的重要課題。
根據勞動部的勞動統計月報，2016年台灣的勞動參與率為58.8%，較韓國62.8%、新加坡68%、香港61.1%、日本60%都來得低；而從性別的差異上觀察，男性為67.1%，女性則僅有50 .8%，勞動力未充份開發是事實。而同時，台灣社會在人口結構急遽變遷之下，在勞動短缺的情況持續惡化之下，未來勢必必須在高齡和銀髮就業開發的政策上更加把勁，如何各項有效的落實「就業促進」政策，也將成為國內勞動力政策應慎重考量的面向。
因此，未來的工作，有或沒有？未來台灣的就業情勢又該會是如何？在五一勞動節的前夕，【哲學星期五@台北】與【台灣勞工陣線】邀請了國立中正大學勞工關係學系周玟琪教授，和大家一起細說台灣的勞動情勢，到底怎麼了？而未來，我們又該如何有效的促進就業，讓每一個人想就業的人都得到保障。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2018年 4月27日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】孫友聯 │台灣勞工陣線秘書長、台灣健康人權行動協會理事長
【主講】周玟琪│國立中正大學勞工關係學系教授
【講者介紹】
周玟琪是布里斯托（Bristol）大學社會學博士。現為國立中正大學勞工關係學系教授、行政院社會福利委員會委員。
【台灣勞工陣線官網】
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【策劃行政】廖健苡、林容君、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林語欣【摘要】江博緯、林安冬【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
近日來，科技性失業（Technological unemployment）問題又成為社會關注的焦點，隨著科技的發展，勞動力被機器人、新科技等取代，最終導致工作機會越來越少，似乎成為現代人心中揮之不去的恐懼，許多人深怕一覺醒來，自己突然就加入了失業大軍之中；但另一方面，許多國家和台灣一樣，同時也面對少子女化、人口老化等問題的衝擊，而勞動動力開發和就業促進又成為各國就業政策要積極完成的重要工作。我們如何好好去面對這併存的就業隱憂，並透過政策引導讓每一個人的工作權都得到適切的保障，是接下來台灣社會的重要課題。
根據勞動部的勞動統計月報，2016年台灣的勞動參與率為58.8%，較韓國62.8%、新加坡68%、香港61.1%、日本60%都來得低；而從性別的差異上觀察，男性為67.1%，女性則僅有50 .8%，勞動力未充份開發是事實。而同時，台灣社會在人口結構急遽變遷之下，在勞動短缺的情況持續惡化之下，未來勢必必須在高齡和銀髮就業開發的政策上更加把勁，如何各項有效的落實「就業促進」政策，也將成為國內勞動力政策應慎重考量的面向。
因此，未來的工作，有或沒有？未來台灣的就業情勢又該會是如何？在五一勞動節的前夕，【哲學星期五@台北】與【台灣勞工陣線】邀請了國立中正大學勞工關係學系周玟琪教授，和大家一起細說台灣的勞動情勢，到底怎麼了？而未來，我們又該如何有效的促進就業，讓每一個人想就業的人都得到保障。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2018年 4月27日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】孫友聯 │台灣勞工陣線秘書長、台灣健康人權行動協會理事長
【主講】周玟琪│國立中正大學勞工關係學系教授
【講者介紹】
周玟琪是布里斯托（Bristol）大學社會學博士。現為國立中正大學勞工關係學系教授、行政院社會福利委員會委員。
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【哲學星期五@台北】—「台灣就業促進的艱難與解方」 —2018/04/27（五）19：30@慕哲咖啡館
近日來，科技性失業（Technological unemployment）問題又成為社會關注的焦點，隨著科技的發展，勞動力被機器人、新科技等取代，最終導致工作機會越來越少，似乎成為現代人心中揮
近日來，科技性失業（Technological unemployment）問題又成為社會關注的焦點，隨著科技的發展，勞動力被機器人、新科技等取代，最終導致工作機會越來越少，似乎成為現代人心中揮
https://www.youtube.com/watch?v=624TTXmtvyA
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【哲學星期五@台北】功德救中小企業？台灣產業升級遙遙無期? 20180420啡館
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【哲學星期五@台北】功德救中小企業？台灣產業升級遙遙無期? 20180420啡館
【哲學星期五@台北】—「功德救中小企業？台灣產業升級遙遙無期?」 —2018/04/20（五）19：30@慕哲咖啡館
過去二年多來，台灣社會歷經了關於一例一休的漫長修法爭議，在今年三月新版本實施之後，雖然爭議暫時告一段落，但是，對於關心台灣社會的許多人來說，卻留下了尚未解決的關鍵課題：從整體發展的角度來看，台灣經濟亟需轉型創新，什麼樣的勞動政策可以積極助攻？
或者反過來探問，台灣長久以來的勞動政策，包括晚近的修法爭議，對目前血汗過勞低薪的經濟體制，係扮演何種角色？一切又何以至此？替中小型企業「做功德」，會不會讓台灣產業反而向下沈淪，升級遙遙無期？
去年年底中研院社會學研究所出版了《未竟的奇蹟》一書，爬梳台灣經濟發展的型態與並指出現在已走入衰退的困境。如今在台灣經濟結構面臨轉型的關卡上，政府想以彈性工時政策來「穩定」中小企業，不但未見清楚且完整的政策說明，更可能進一步使台灣社會錯過轉型的思考契機。
本周 【哲學星期五@台北】與【台灣社會民主經濟學社】共同策劃，延續「經濟轉型的勞動新想像」系列的討論，由台大物理系教授林敏驄主持， 邀請中央研究院社會所林宗弘博士從社會統計資料的角度來跟大家討論如何合理評估一例一休，期待各界共同參與交流。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2018年 4月 20日 (五)，19:30–21:30
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過去二年多來，台灣社會歷經了關於一例一休的漫長修法爭議，在今年三月新版本實施之後，雖然爭議暫時告一段落，但是，對於關心台灣社會的許多人來說，卻留下了尚未解決的關鍵課題：從整體發展的角度來看，台灣經濟亟需轉型創新，什麼樣的勞動政策可以積極助攻？
或者反過來探問，台灣長久以來的勞動政策，包括晚近的修法爭議，對目前血汗過勞低薪的經濟體制，係扮演何種角色？一切又何以至此？替中小型企業「做功德」，會不會讓台灣產業反而向下沈淪，升級遙遙無期？
去年年底中研院社會學研究所出版了《未竟的奇蹟》一書，爬梳台灣經濟發展的型態與並指出現在已走入衰退的困境。如今在台灣經濟結構面臨轉型的關卡上，政府想以彈性工時政策來「穩定」中小企業，不但未見清楚且完整的政策說明，更可能進一步使台灣社會錯過轉型的思考契機。
本周 【哲學星期五@台北】與【台灣社會民主經濟學社】共同策劃，延續「經濟轉型的勞動新想像」系列的討論，由台大物理系教授林敏驄主持， 邀請中央研究院社會所林宗弘博士從社會統計資料的角度來跟大家討論如何合理評估一例一休，期待各界共同參與交流。
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【哲學星期五@台北】—「功德救中小企業？台灣產業升級遙遙無期?」 —2018/04/20（五）19：30@慕哲咖啡館
過去二年多來，台灣社會歷經了關於一例一休的漫長修法爭議，在今年三月新版本實施之後，雖然爭議暫時告一段落，但是，對於關心台灣社會的許多人來說，卻留下了尚未解決的關鍵課題：從整體發展
過去二年多來，台灣社會歷經了關於一例一休的漫長修法爭議，在今年三月新版本實施之後，雖然爭議暫時告一段落，但是，對於關心台灣社會的許多人來說，卻留下了尚未解決的關鍵課題：從整體發展
https://www.youtube.com/watch?v=NUNBdxLK6ZA
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【哲學星期五@台北】走出「勞動疏離」—經濟轉型的勞動新想像 20180316
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【哲學星期五@台北】走出「勞動疏離」—經濟轉型的勞動新想像 20180316
【哲學星期五@台北】—「走出「勞動疏離」—經濟轉型的勞動新想像」—2018/03/16（五）@慕哲咖啡館
過二年多來，台灣社會歷經了關於一例一休的漫長修法爭議，在今年三月新版本實施之後，雖然爭議暫時告一段落，但是，對於關心台灣社會的許多人來說，卻留下了尚未解決的關鍵課題：從整體發展的角度來看，台灣經濟亟需轉型創新，什麼樣的勞動政策可以積極助攻？
或者反過來探問，台灣長久以來的勞動政策，包括晚近的修法爭議，對目前血汗過勞低薪的經濟體制，係扮演何種角色？一切又何以至此？
更重要的是，回到具體的生命意義，「工作」對廣大上班族群的意義，是麻痺心靈、犧牲家庭與公民生活以賺取生存所需的必要之惡？還是協助個人實現自我、發揮天賦熱情的機會場域？如果不是後者，那麼所謂的創新產業政策是否只是重蹈政商勾結、政策不當尋租的惡夢？如果我們選擇後者，勞動政策又該如何進行改革？國際經驗中，有無可供借鏡者，可以豐富我們的想像？
針對上述議題，本周 【哲學星期五】 邀請到文化大學勞工關係學系李健鴻教授，與倫敦大學經濟學博士吳啓禎進行與談，由台大物理系教授林敏聰主持，期待各界共同參與。
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【與談】李健鴻│文化大學勞工關係
學系教授
吳啟禎│倫敦大學經濟學博
士
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過二年多來，台灣社會歷經了關於一例一休的漫長修法爭議，在今年三月新版本實施之後，雖然爭議暫時告一段落，但是，對於關心台灣社會的許多人來說，卻留下了尚未解決的關鍵課題：從整體發展的角度來看，台灣經濟亟需轉型創新，什麼樣的勞動政策可以積極助攻？
或者反過來探問，台灣長久以來的勞動政策，包括晚近的修法爭議，對目前血汗過勞低薪的經濟體制，係扮演何種角色？一切又何以至此？
更重要的是，回到具體的生命意義，「工作」對廣大上班族群的意義，是麻痺心靈、犧牲家庭與公民生活以賺取生存所需的必要之惡？還是協助個人實現自我、發揮天賦熱情的機會場域？如果不是後者，那麼所謂的創新產業政策是否只是重蹈政商勾結、政策不當尋租的惡夢？如果我們選擇後者，勞動政策又該如何進行改革？國際經驗中，有無可供借鏡者，可以豐富我們的想像？
針對上述議題，本周 【哲學星期五】 邀請到文化大學勞工關係學系李健鴻教授，與倫敦大學經濟學博士吳啓禎進行與談，由台大物理系教授林敏聰主持，期待各界共同參與。
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【時間】2018年 3月 16日 (五)，19:30–21:30
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【哲學星期五@台北】—「走出「勞動疏離」—經濟轉型的勞動新想像」—2018/03/16（五）@慕哲咖啡館
過二年多來，台灣社會歷經了關於一例一休的漫長修法爭議，在今年三月新版本實施之後，雖然爭議暫時告一段落，但是，對於關心台灣社會的許多人來說，卻留下了尚未解決的關鍵課題：從整體發展的角度來看，台
過二年多來，台灣社會歷經了關於一例一休的漫長修法爭議，在今年三月新版本實施之後，雖然爭議暫時告一段落，但是，對於關心台灣社會的許多人來說，卻留下了尚未解決的關鍵課題：從整體發展的角度來看，台
https://www.youtube.com/watch?v=1zCwjjJCHZU
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【哲學星期五@台北】新世代報紙的可能－從《大誌》(The Big Issue Taiwan) 到《週刊編集 The Affairs》 20180113
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【哲學星期五@台北】新世代報紙的可能－從《大誌》(The Big Issue Taiwan) 到《週刊編集 The Affairs》 20180113
【哲學「非」星期五@台北】―「新世代報紙的可能－從《大誌》(The Big Issue Taiwan) 到《週刊編集 The Affairs》」― 2018/01/13 (六) 19:00 @慕哲咖啡館X左轉有書
2010年，由街友及社會弱勢族群作為販售通路的英國街報《大誌The Big Issue》，以雜誌形式進入台灣，內容涵括時事、社會議題、藝文及娛樂資訊。自「幫助那些，幫助他們自己的人」理念出發，兩年之間，便由社會關懷的根基，發展出足以長遠穩定發刊的基礎。近八年後的今日，《大誌》已經在台灣被視為具指標性的社會企業，同時也於2017年獲邀成為 INSP 國際街報組織的支持型會員 Supporting Members（現僅有六個街報單位成為支持型會員）。
在手機、平板使用率極高的時代，不可思議地，《大誌》的主要讀者竟多來自年輕世代。這也讓我們不禁思考，在紙本雜誌週刊逐漸沒落、數位媒體、社群網站、自媒體等相繼出現的年代，台灣的媒體型態是否存在著更多可能性？
2017年，一家具有實驗精神的新媒體公司「編集者新聞社」 (The Affairs) 成立。有別於《大誌》雜誌的「社會企業」運作架構，反向以純媒體方式運作，同時挑戰現有與傳統的思維邏輯，實體刊物《週刊編集The Affairs》便在如此的時空中誕生，並迅速獲得讀者注目，被稱作是「台灣最美的報紙」。大膽地以報紙的形式印製、發行，但同時，醞釀在未來成立數位內容的媒體網站，這樣突破傳統的商業模式，是否可能永續發展？從資訊快速流動的網路，回歸鮭魚色手感紙媒；用大量輕緩的文字閱讀，洗去短暫的圖像理解；以美麗深刻的攝影插畫，取代過目即忘的影音；並將沉重議題解構，搭配置入精心設計的輕盈版面。這背後其實是什麼樣的思考？而如此多元溫柔的表現，是否能夠吸引這一個、甚或下一輪世代的閱讀者，重新理解傳播、愛上報紙？是否能夠為台灣的媒體產業，注入一股改變的力量？
2018/01/13(六) 晚上七點【哲學「非」星期五】，為您邀請到《大誌》雜誌 (The Big Issue Taiwan) 及《週刊編集The Affairs》總編輯李取中先生，講述下一個世代的媒體觀察，並由《數位時代》雜誌創辦人詹偉雄先生與談，剖析這趟從紙媒到數位，再回到起點出發的旅程。如同他們的堅持並引用經典：這是一個從太空望向地球的視角，一個屬於「人類」的視角﹣它帶著我們突破許多源自傳統愚昧的制約，看穿體制的表象，而我們不應該停止探索，我們所有的探索最終將回到起點，並第一次了解這個地方。
【時間】2018年01月13日(六) 19:00–21:00
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【主持】沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
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2010年，由街友及社會弱勢族群作為販售通路的英國街報《大誌The Big Issue》，以雜誌形式進入台灣，內容涵括時事、社會議題、藝文及娛樂資訊。自「幫助那些，幫助他們自己的人」理念出發，兩年之間，便由社會關懷的根基，發展出足以長遠穩定發刊的基礎。近八年後的今日，《大誌》已經在台灣被視為具指標性的社會企業，同時也於2017年獲邀成為 INSP 國際街報組織的支持型會員 Supporting Members（現僅有六個街報單位成為支持型會員）。
在手機、平板使用率極高的時代，不可思議地，《大誌》的主要讀者竟多來自年輕世代。這也讓我們不禁思考，在紙本雜誌週刊逐漸沒落、數位媒體、社群網站、自媒體等相繼出現的年代，台灣的媒體型態是否存在著更多可能性？
2017年，一家具有實驗精神的新媒體公司「編集者新聞社」 (The Affairs) 成立。有別於《大誌》雜誌的「社會企業」運作架構，反向以純媒體方式運作，同時挑戰現有與傳統的思維邏輯，實體刊物《週刊編集The Affairs》便在如此的時空中誕生，並迅速獲得讀者注目，被稱作是「台灣最美的報紙」。大膽地以報紙的形式印製、發行，但同時，醞釀在未來成立數位內容的媒體網站，這樣突破傳統的商業模式，是否可能永續發展？從資訊快速流動的網路，回歸鮭魚色手感紙媒；用大量輕緩的文字閱讀，洗去短暫的圖像理解；以美麗深刻的攝影插畫，取代過目即忘的影音；並將沉重議題解構，搭配置入精心設計的輕盈版面。這背後其實是什麼樣的思考？而如此多元溫柔的表現，是否能夠吸引這一個、甚或下一輪世代的閱讀者，重新理解傳播、愛上報紙？是否能夠為台灣的媒體產業，注入一股改變的力量？
2018/01/13(六) 晚上七點【哲學「非」星期五】，為您邀請到《大誌》雜誌 (The Big Issue Taiwan) 及《週刊編集The Affairs》總編輯李取中先生，講述下一個世代的媒體觀察，並由《數位時代》雜誌創辦人詹偉雄先生與談，剖析這趟從紙媒到數位，再回到起點出發的旅程。如同他們的堅持並引用經典：這是一個從太空望向地球的視角，一個屬於「人類」的視角﹣它帶著我們突破許多源自傳統愚昧的制約，看穿體制的表象，而我們不應該停止探索，我們所有的探索最終將回到起點，並第一次了解這個地方。
【時間】2018年01月13日(六) 19:00–21:00
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2010年，由街友及社會弱勢族群作為販售通路的英國街報《大誌The Big Iss
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https://www.youtube.com/watch?v=FqzPXPpFWdE
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【哲學星期五@台北】伊能嘉矩再發現─《台灣文化志》的批判性閱讀 20180112
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【哲學星期五@台北】伊能嘉矩再發現─《台灣文化志》的批判性閱讀 20180112
【哲學星期五@台北】―「伊能嘉矩再發現─《台灣文化志》的批判性閱讀」―2018/01/12 (五) 19:30@慕哲咖啡館
日本殖民台灣時期，伊能嘉矩從「臺灣人類學」到「臺灣全志」到《臺灣文化志》，以三十年的時間，完成整合了多重空間尺度、多元族群競爭互動、自然與人文地理、集團與個人、制度、習俗與風氣等具有整體性的臺灣歷史民族誌的知識建構。
戰後臺灣成為中華民國的一省，更在一九五○年代成為中華民國的全部，在中國民族主義的影響下，展開了「去日本化」與「再中國化」的文化與意識型態改造的工程。「臺灣研究」成為臺灣一地的地方史的研究。由於，對臺灣歷史知識的社會需求一直存在，在當時的政治氛圍下，伊能嘉矩就如同臺灣省文獻會所言的，以雖然「民族觀點之不同，立論或有所異，但參考價值仍多」的方式被閱讀。一九八○年代臺灣解嚴，逐漸邁向民主化，社會上臺灣歷史知識的需求，使得臺灣史獲得了市民權，同時臺灣研究也成為新興中的臺灣文化民族主義的象徵資源。
一九九○年代伊能嘉矩重新回到臺灣，其田野日記等新的材料出版，獲得廣大的讀者群。伊能嘉矩的收藏資料與手稿，在此時已由大學研究機構整理與數位化，重建其完整性，研究者也開始透過伊能嘉矩討論新的歷史議題。民主化之後的臺灣，已經累積了不少的臺灣研究成果，各種史觀的論辯也有充分表達自由，專業的歷史學家與業餘的文史愛好者，應該已具備了批判性閱讀伊能嘉矩及其《臺灣文化志》的識讀能力。並以具體的研究成果持續與之對話，甚至超越其歷史與歷史觀的知識與時代的限制，開展屬於我們這個時代的新的臺灣研究觀點。
本周【哲學星期五@台北】2018/01/12(五)晚上7:30邀請到輔仁大學歷史系教授陳君愷擔任主持，由張隆志，中研院臺史所副研究員兼副所長與「說書」創辦人陳建守共同與談帶我們從不同角度一起對伊能嘉矩《臺灣文化志》進行批判性閱讀，同時觸碰著台灣文化研究的過去、現在與未來。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2018年 01月12日 (五) 19:30–21:30
【地點】 Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
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【主持】 陳君愷│輔仁大學歷史系教授
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日本殖民台灣時期，伊能嘉矩從「臺灣人類學」到「臺灣全志」到《臺灣文化志》，以三十年的時間，完成整合了多重空間尺度、多元族群競爭互動、自然與人文地理、集團與個人、制度、習俗與風氣等具有整體性的臺灣歷史民族誌的知識建構。
戰後臺灣成為中華民國的一省，更在一九五○年代成為中華民國的全部，在中國民族主義的影響下，展開了「去日本化」與「再中國化」的文化與意識型態改造的工程。「臺灣研究」成為臺灣一地的地方史的研究。由於，對臺灣歷史知識的社會需求一直存在，在當時的政治氛圍下，伊能嘉矩就如同臺灣省文獻會所言的，以雖然「民族觀點之不同，立論或有所異，但參考價值仍多」的方式被閱讀。一九八○年代臺灣解嚴，逐漸邁向民主化，社會上臺灣歷史知識的需求，使得臺灣史獲得了市民權，同時臺灣研究也成為新興中的臺灣文化民族主義的象徵資源。
一九九○年代伊能嘉矩重新回到臺灣，其田野日記等新的材料出版，獲得廣大的讀者群。伊能嘉矩的收藏資料與手稿，在此時已由大學研究機構整理與數位化，重建其完整性，研究者也開始透過伊能嘉矩討論新的歷史議題。民主化之後的臺灣，已經累積了不少的臺灣研究成果，各種史觀的論辯也有充分表達自由，專業的歷史學家與業餘的文史愛好者，應該已具備了批判性閱讀伊能嘉矩及其《臺灣文化志》的識讀能力。並以具體的研究成果持續與之對話，甚至超越其歷史與歷史觀的知識與時代的限制，開展屬於我們這個時代的新的臺灣研究觀點。
本周【哲學星期五@台北】2018/01/12(五)晚上7:30邀請到輔仁大學歷史系教授陳君愷擔任主持，由張隆志，中研院臺史所副研究員兼副所長與「說書」創辦人陳建守共同與談帶我們從不同角度一起對伊能嘉矩《臺灣文化志》進行批判性閱讀，同時觸碰著台灣文化研究的過去、現在與未來。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2018年 01月12日 (五) 19:30–21:30
【地點】 Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】 陳君愷│輔仁大學歷史系教授
【與談】 張隆志│中研院臺史所副研究員兼副所長
陳建守│「說書」創辦人
【主辦】 哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
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【哲學星期五@台北】―「伊能嘉矩再發現─《台灣文化志》的批判性閱讀」―2018/01/12 (五) 19:30@慕哲咖啡館
日本殖民台灣時期，伊能嘉矩從「臺灣人類學」到「臺灣全志」到《臺灣文化志》，以三十年的時間，完成整合了多重空間尺度、多元族群競爭互動、自然與人文地理、集團與個人、制度、習俗與
日本殖民台灣時期，伊能嘉矩從「臺灣人類學」到「臺灣全志」到《臺灣文化志》，以三十年的時間，完成整合了多重空間尺度、多元族群競爭互動、自然與人文地理、集團與個人、制度、習俗與
https://www.youtube.com/watch?v=U11Lyd7EVD0
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【哲學星期五@台北】現代性與風險倫理 20171110
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【哲學星期五@台北】現代性與風險倫理 20171110
【哲學星期五@台北】―「現代性與風險倫理」―2017/11/10 (五) 19:30@慕哲咖啡館
何謂現代性？因為現代化，我們變成現代人，而成為一個進步的文明了？如果我們發現到所謂的現代性的科技進步確造成其人人的傷害，剝削、屠殺、殖民…，現代性難道不是一種進步的修辭，用以掩飾我們野蠻的遮羞布？我們現代了？現代性、反現代性、後現代性的爭議還在持續上演當中。
哈伯瑪斯指出，現代國家的正當性來源，主要建築在保障(一)代議式民主(形式民主) ，並體現在國際上的獨立國家主權。(二)透過市場經濟保障各種基本人權 。這兩者本身就存在許多爭議以及不同的變形，人民的確被一個控制越來越強的秩序網絡所安排，看似令人安心卻也危機四伏，並非毫無風險。因此，別克(Ulrich Beck)指出，現代性也面臨了許多風險，而現代風險社會的要素之一，即是不斷的面臨各種緊急的「例外狀態」，從政治上的恐怖攻擊，移民、難民問題，環境上的突發汙染事件，經濟上的突發災難如金融泡沫。現代的行政機關與各式組織顯然已難以應付這些層出不窮之「意外」，而往往淪為補破網，而能否補起來亦未可知。至於對勞動權、實質薪資、弱勢族群、健康與環境的損害與風險，如Beck所說的，變成為可接受的，必須接受的現代化「副作用」。果真如此？非如此不可？
本周2017/11/10(五)晚上7:30【哲學星期五@台北】邀請在美國留學歸國的蔡穎杰博士，以及台大風險與政策研究中心的徐健銘助理研究員，一起來哲五和我們談談何謂現代性、身處在何種現代性當中，特別是在台灣這樣所謂的現代社會的環境，我們面臨了甚麼各種不同的風險，看來，面對危機四伏的現代性，甚麼是會我們需要的風險管理？風險管理引發了甚麼樣的倫理問題？
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【時間】 2017年 11月10日 (五) 19:30–21:30
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【主持】 沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主講】 蔡穎杰│台大風險社會與政策研究中心 博士後研究員
【與談】 徐健銘│台大風險社會與政策研究中心 助理研究員
《從土地到餐桌上的恐慌》共同作者
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【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【參考資料】
〇 主講者投影片 https://goo.gl/TCnhTp
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何謂現代性？因為現代化，我們變成現代人，而成為一個進步的文明了？如果我們發現到所謂的現代性的科技進步確造成其人人的傷害，剝削、屠殺、殖民…，現代性難道不是一種進步的修辭，用以掩飾我們野蠻的遮羞布？我們現代了？現代性、反現代性、後現代性的爭議還在持續上演當中。
哈伯瑪斯指出，現代國家的正當性來源，主要建築在保障(一)代議式民主(形式民主) ，並體現在國際上的獨立國家主權。(二)透過市場經濟保障各種基本人權 。這兩者本身就存在許多爭議以及不同的變形，人民的確被一個控制越來越強的秩序網絡所安排，看似令人安心卻也危機四伏，並非毫無風險。因此，別克(Ulrich Beck)指出，現代性也面臨了許多風險，而現代風險社會的要素之一，即是不斷的面臨各種緊急的「例外狀態」，從政治上的恐怖攻擊，移民、難民問題，環境上的突發汙染事件，經濟上的突發災難如金融泡沫。現代的行政機關與各式組織顯然已難以應付這些層出不窮之「意外」，而往往淪為補破網，而能否補起來亦未可知。至於對勞動權、實質薪資、弱勢族群、健康與環境的損害與風險，如Beck所說的，變成為可接受的，必須接受的現代化「副作用」。果真如此？非如此不可？
本周2017/11/10(五)晚上7:30【哲學星期五@台北】邀請在美國留學歸國的蔡穎杰博士，以及台大風險與政策研究中心的徐健銘助理研究員，一起來哲五和我們談談何謂現代性、身處在何種現代性當中，特別是在台灣這樣所謂的現代社會的環境，我們面臨了甚麼各種不同的風險，看來，面對危機四伏的現代性，甚麼是會我們需要的風險管理？風險管理引發了甚麼樣的倫理問題？
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【哲學星期五@台北】―「現代性與風險倫理」―2017/11/10 (五) 19:30@慕哲咖啡館
何謂現代性？因為現代化，我們變成現代人，而成為一個進步的文明了？如果我們發現到所謂的現代性的科技進步確造成其人人的傷害，剝削、屠殺、殖民…，現代性難道不是一種進步的修辭，用以掩飾我們野蠻的遮羞布？我
何謂現代性？因為現代化，我們變成現代人，而成為一個進步的文明了？如果我們發現到所謂的現代性的科技進步確造成其人人的傷害，剝削、屠殺、殖民…，現代性難道不是一種進步的修辭，用以掩飾我們野蠻的遮羞布？我
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【哲學星期五@台北】解放資本、重構市場——經濟轉「型」抑或「人」的質變？ 20171103
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【哲學星期五@台北】解放資本、重構市場——經濟轉「型」抑或「人」的質變？ 20171103
【哲學星期五@台北】―「解放資本、重構市場——經濟轉「型」抑或「人」的質變？」―2017/11/03 （五） 19:30@慕哲咖啡館
1989年柏林圍牆倒塌，象徵了冷戰結束與西方資本主義的勝利，由市場經濟與民主政治所揉合的體制被認為是「歷史的終結」-也就是人類制度演化的極致，全球化取得前所未有的正當性，開始躍進。對此發展，左派人士無不搥胸跺足，並對資本主義的另類型態-北歐社會民主體制-的未來感到無比悲觀。
將近三十年過去了，北歐社會民主在全球化激烈衝擊下反而愈見堅強，以平等合作與進步價值為動力，開創出以小搏大的新局面。同時間，民主化伴隨私有化在台灣演變出以資本利益為核心的發展模式，各種社會經濟問題叢生，導致一方面政府力倡創新產業，另一方面謀思「解決社會問題」的社會創新成為熱潮。但是兩相對照，我們真的有掌握到經濟轉型的關鍵嗎？
本週【哲學星期五@台北】與【台灣社會民主經濟學社】及【NTU∙IIBRT】共同策劃，由台大物理系林敏聰教授主持，邀請到社企創業家謝昇佑以及吳啟禎老師與談。透過社企好食機這個試圖創造新經濟模式的寶貴經驗，從哲思的角度與大家一起探討如何將「人」重新放入經濟的核心，也邀請大家一同來思考突破困境的可能。
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【時間】2017年 11月 03日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】林敏聰│台大物理系特聘教授、
台灣公民智庫與社會民主經濟學社共同經營者
【與談】謝昇佑│「好食機」共同創辦者、台大城鄉所博士
吳啟禎│倫敦大學經濟學博士
【主辦】台灣社會民主經濟學社、NTU∙IIBRT團隊、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
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1989年柏林圍牆倒塌，象徵了冷戰結束與西方資本主義的勝利，由市場經濟與民主政治所揉合的體制被認為是「歷史的終結」-也就是人類制度演化的極致，全球化取得前所未有的正當性，開始躍進。對此發展，左派人士無不搥胸跺足，並對資本主義的另類型態-北歐社會民主體制-的未來感到無比悲觀。
將近三十年過去了，北歐社會民主在全球化激烈衝擊下反而愈見堅強，以平等合作與進步價值為動力，開創出以小搏大的新局面。同時間，民主化伴隨私有化在台灣演變出以資本利益為核心的發展模式，各種社會經濟問題叢生，導致一方面政府力倡創新產業，另一方面謀思「解決社會問題」的社會創新成為熱潮。但是兩相對照，我們真的有掌握到經濟轉型的關鍵嗎？
本週【哲學星期五@台北】與【台灣社會民主經濟學社】及【NTU∙IIBRT】共同策劃，由台大物理系林敏聰教授主持，邀請到社企創業家謝昇佑以及吳啟禎老師與談。透過社企好食機這個試圖創造新經濟模式的寶貴經驗，從哲思的角度與大家一起探討如何將「人」重新放入經濟的核心，也邀請大家一同來思考突破困境的可能。
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【主持】林敏聰│台大物理系特聘教授、
台灣公民智庫與社會民主經濟學社共同經營者
【與談】謝昇佑│「好食機」共同創辦者、台大城鄉所博士
吳啟禎│倫敦大學經濟學博士
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【哲學星期五@台北】―「解放資本、重構市場——經濟轉「型」抑或「人」的質變？」―2017/11/03 （五） 19:30@慕哲咖啡館
1989年柏林圍牆倒塌，象徵了冷戰結束與西方資本主義的勝利，由市場經濟與民主政治所揉合的體制被認為是「歷史的終結」-也就是人類制度演化的極致，全球化取得前所未有的
1989年柏林圍牆倒塌，象徵了冷戰結束與西方資本主義的勝利，由市場經濟與民主政治所揉合的體制被認為是「歷史的終結」-也就是人類制度演化的極致，全球化取得前所未有的
https://www.youtube.com/watch?v=ipbuPAK2Fmg
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【哲學星期五@台北】毛小孩的保護與療癒：德國經驗 20171001
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【哲學星期五@台北】毛小孩的保護與療癒：德國經驗 20171001
【哲學『非』星期五@台北】―「毛小孩的保護與療癒：德國經驗」―2017/10/01 (日) 14:00@慕哲咖啡
自從台北市推出「毛小孩摘星計畫」之後，台灣從上個世紀末開始的動物輔助治療，逐漸為社會大眾所認識，也就是目前俗稱的「狗醫生」（Doctor Dog）。然而，動物輔助治療僅限於狗嗎？為什麼動物能夠有助於治療呢？狗醫生能做的，是不是只是單純地為病患帶來心靈上的撫慰呢？究竟動物輔助治療的理念是什麼？在其他國家的實務經驗又是如何？
更進一步，當狗醫生逐漸為人所知的同時，台灣社會對於動物的觀感與認識是否也因此有所改變？動物保護法通過了二十年，虐待動物的現象、乃至以動物作為換取宗教救贖之工具的現象，依然時有所聞。狗醫生的推廣，是否也同時應檢討動物保護方面的立法？
本周的【哲學『非』星期五】，我們請到長年在德國擔任精神病患照護人、並在海內外致力推動動物保護的旅德作家劉威良，以及台北醫學大學助理教授王瑜君，來和我們分享動物輔助治療的理念，並從德國的實務經驗，談談台灣動物保護制度的下一步可能。
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【時間】2017年10月01日 (日) 14:00–16:00
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【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】梁家瑜│哲五@台北共同策劃
【與談】劉威良│失智患者專業照護人（德國）
王瑜君│台北醫學大學助理教授
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自從台北市推出「毛小孩摘星計畫」之後，台灣從上個世紀末開始的動物輔助治療，逐漸為社會大眾所認識，也就是目前俗稱的「狗醫生」（Doctor Dog）。然而，動物輔助治療僅限於狗嗎？為什麼動物能夠有助於治療呢？狗醫生能做的，是不是只是單純地為病患帶來心靈上的撫慰呢？究竟動物輔助治療的理念是什麼？在其他國家的實務經驗又是如何？
更進一步，當狗醫生逐漸為人所知的同時，台灣社會對於動物的觀感與認識是否也因此有所改變？動物保護法通過了二十年，虐待動物的現象、乃至以動物作為換取宗教救贖之工具的現象，依然時有所聞。狗醫生的推廣，是否也同時應檢討動物保護方面的立法？
本周的【哲學『非』星期五】，我們請到長年在德國擔任精神病患照護人、並在海內外致力推動動物保護的旅德作家劉威良，以及台北醫學大學助理教授王瑜君，來和我們分享動物輔助治療的理念，並從德國的實務經驗，談談台灣動物保護制度的下一步可能。
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【哲學『非』星期五@台北】―「毛小孩的保護與療癒：德國經驗」―2017/10/01 (日) 14:00@慕哲咖啡
自從台北市推出「毛小孩摘星計畫」之後，台灣從上個世紀末開始的動物輔助治療，逐漸為社會大眾所認識，也就是目前俗稱的「狗醫生」（Doctor Dog）。然而，動物輔助治療僅限於狗嗎？為什
自從台北市推出「毛小孩摘星計畫」之後，台灣從上個世紀末開始的動物輔助治療，逐漸為社會大眾所認識，也就是目前俗稱的「狗醫生」（Doctor Dog）。然而，動物輔助治療僅限於狗嗎？為什
https://www.youtube.com/watch?v=Av5Jf4C5LwU
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【哲學星期五@台北】黯．黑．舞．蹈：看見台灣武術文化與世界的對話 20170922
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【哲學星期五@台北】黯．黑．舞．蹈：看見台灣武術文化與世界的對話 20170922
【哲學星期五@台北】―「黯．黑．舞．蹈：看見台灣武術文化與世界的對話」―2017/09/22 (五) 19:30@慕哲咖啡館
*請於7：30前入場觀賞開場演出*
最近高中課綱文言文和白話文比例，引起極大爭議，究竟語言文化透過教育如何被形塑？傳統一定與創新衝突嗎？相較於語言文字和文學，「體育」和「美育」對於文化主體性的影響，卻相對被忽略，因為這些「術科」不是主要考試科目，要不是今年台北世大運舉辦爆出空前佳績，恐怕台灣人民還不是那麼了解「原來台灣運動員也可以擲得那麼遠？」、「跑得那麼快？」、「表演得那麼有世界水準！」。
在競技的體育項目中，一般認為「武術」來自中國的傳統，柔道來自日本，跆拳道來自韓國，許多中小學生也自小接觸這些身體的鍛鍊，好像至今少有研究探討不同傳統（如武術文化、體育競技、傳統及現代舞、原住民樂舞…）對台灣人身體文化的影響、在我們世代身體上留下的痕跡。台灣的體育和美育從傳統廟會慶典到當代舞蹈藝術，受到中西各種文化影響，在台灣特殊的歷史脈絡中，我們如何看待既有和正在形成中的身體文化與藝術性？
本週【哲學星期五@台北】，邀請「滅劇場」藝術總監胡嘉，分享他起初接受台灣正規體育及武術教育、加入現代舞團表演、同時受教於台灣猴鶴雙形拳宗師陳明崙老師的經驗、日韓及歐美的武術界如何看重這支台灣武術的形成與發展，以及他如何從武術中得到與「黯黑舞蹈」結合的概念。什麼是「黯黑舞蹈」（darkness dance）？黯黑系舞蹈使人與日本的舞踏（Butoh）藝術產生聯想，從舞踏又可溯至德國現代舞的表現主義精神，著名的如Mary Wigman（1886-1973）的《巫婆之舞》（Hexentanz），舞踏與黯黑藝術的當代藝術概念有何特色？為此我們特別邀請香港的舞踏藝術家莫穎詩來參與演出及與談，透過精彩的表演和討論，讓我們更深入認識台灣身體與武術文化與世界正在進行的對話！歡迎大家準時入場欣賞參加！
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【時間】2017年 9月 22日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】沈清楷|比利時魯汶大學哲學博士
【演出/主講】胡嘉|滅劇場藝術總監
【演出/與談】莫穎詩|香港舞踏藝術家
【與談】陳妙芬|德國哥廷根大學法學博士及哲學博士候選人
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【參考資料】
1. 〈日本舞踏：驚世駭俗的「暗黑舞蹈」〉
https://read01.com/zh-tw/Mm64km.html#.WbUKkRg8X5Y
2.〈日本舞踏Butoh美學：從舞蹈看內心黑暗，崩毀而絕美〉https://womany.net/read/article/7100
3. 台灣猴鶴雙形拳宗師陳明崙老師之三戰
https://www.youtube.com/watch?v=GKCWlMaOJks
4. 滅劇場，第一屆國際黯黑舞蹈藝術節
http://www.huchiadance.com/message_50.htm
5. 關於大野一雄Dance of Darkness - Ohno or " Ono"Excerpt
https://www.youtube.com/watch?v=2gqukIxf8oM
6. Mary Wigman, Hexentanz（表現主義舞蹈大師Mary Wigman, 巫婆之舞）
https://www.youtube.com/watch?v=AtLSSuFlJ5c
7. 世紀·舞者說：沈潛_社區的_舞蹈
https://goo.gl/gWvpQh
8. 這一年，我的行為實踐與所得by莫穎詩
http://www.iatc.com.hk/doc/77046?issue_id=77041
9. 王墨林，〈為什麼要跳「舞踏（Butoh）」？〉（2006年）
https://goo.gl/B1tHRx
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*請於7：30前入場觀賞開場演出*
最近高中課綱文言文和白話文比例，引起極大爭議，究竟語言文化透過教育如何被形塑？傳統一定與創新衝突嗎？相較於語言文字和文學，「體育」和「美育」對於文化主體性的影響，卻相對被忽略，因為這些「術科」不是主要考試科目，要不是今年台北世大運舉辦爆出空前佳績，恐怕台灣人民還不是那麼了解「原來台灣運動員也可以擲得那麼遠？」、「跑得那麼快？」、「表演得那麼有世界水準！」。
在競技的體育項目中，一般認為「武術」來自中國的傳統，柔道來自日本，跆拳道來自韓國，許多中小學生也自小接觸這些身體的鍛鍊，好像至今少有研究探討不同傳統（如武術文化、體育競技、傳統及現代舞、原住民樂舞…）對台灣人身體文化的影響、在我們世代身體上留下的痕跡。台灣的體育和美育從傳統廟會慶典到當代舞蹈藝術，受到中西各種文化影響，在台灣特殊的歷史脈絡中，我們如何看待既有和正在形成中的身體文化與藝術性？
本週【哲學星期五@台北】，邀請「滅劇場」藝術總監胡嘉，分享他起初接受台灣正規體育及武術教育、加入現代舞團表演、同時受教於台灣猴鶴雙形拳宗師陳明崙老師的經驗、日韓及歐美的武術界如何看重這支台灣武術的形成與發展，以及他如何從武術中得到與「黯黑舞蹈」結合的概念。什麼是「黯黑舞蹈」（darkness dance）？黯黑系舞蹈使人與日本的舞踏（Butoh）藝術產生聯想，從舞踏又可溯至德國現代舞的表現主義精神，著名的如Mary Wigman（1886-1973）的《巫婆之舞》（Hexentanz），舞踏與黯黑藝術的當代藝術概念有何特色？為此我們特別邀請香港的舞踏藝術家莫穎詩來參與演出及與談，透過精彩的表演和討論，讓我們更深入認識台灣身體與武術文化與世界正在進行的對話！歡迎大家準時入場欣賞參加！
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【時間】2017年 9月 22日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】沈清楷|比利時魯汶大學哲學博士
【演出/主講】胡嘉|滅劇場藝術總監
【演出/與談】莫穎詩|香港舞踏藝術家
【與談】陳妙芬|德國哥廷根大學法學博士及哲學博士候選人
【主辦】哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【參考資料】
1. 〈日本舞踏：驚世駭俗的「暗黑舞蹈」〉
https://read01.com/zh-tw/Mm64km.html#.WbUKkRg8X5Y
2.〈日本舞踏Butoh美學：從舞蹈看內心黑暗，崩毀而絕美〉https://womany.net/read/article/7100
3. 台灣猴鶴雙形拳宗師陳明崙老師之三戰
https://www.youtube.com/watch?v=GKCWlMaOJks
4. 滅劇場，第一屆國際黯黑舞蹈藝術節
http://www.huchiadance.com/message_50.htm
5. 關於大野一雄Dance of Darkness - Ohno or " Ono"Excerpt
https://www.youtube.com/watch?v=2gqukIxf8oM
6. Mary Wigman, Hexentanz（表現主義舞蹈大師Mary Wigman, 巫婆之舞）
https://www.youtube.com/watch?v=AtLSSuFlJ5c
7. 世紀·舞者說：沈潛_社區的_舞蹈
https://goo.gl/gWvpQh
8. 這一年，我的行為實踐與所得by莫穎詩
http://www.iatc.com.hk/doc/77046?issue_id=77041
9. 王墨林，〈為什麼要跳「舞踏（Butoh）」？〉（2006年）
https://goo.gl/B1tHRx
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【摘要】林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
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【哲學星期五@台北】―「黯．黑．舞．蹈：看見台灣武術文化與世界的對話」―2017/09/22 (五) 19:30@慕哲咖啡館
*請於7：30前入場觀賞開場演出*
最近高中課綱文言文和白話文比例，引起極大爭議，究竟語言文化透過教育如何被形塑？傳統一定與創新衝突嗎？相較於語言文字和文學，「體育」
*請於7：30前入場觀賞開場演出*
最近高中課綱文言文和白話文比例，引起極大爭議，究竟語言文化透過教育如何被形塑？傳統一定與創新衝突嗎？相較於語言文字和文學，「體育」
https://www.youtube.com/watch?v=P5qmuAWAzp8
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【哲學星期五@台北】解嚴後的未竟之功─民主運動到國家自決 20170805
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【哲學星期五@台北】解嚴後的未竟之功─民主運動到國家自決 20170805
【哲學「非」星期五@台北】―「解嚴後的未竟之功─民主運動到國家自決」―2017/08/05 (六) 14:00@慕哲咖啡館
2017年的7月15日是台灣解嚴30周年，解嚴之後，言論自由並未開放，對於台灣前途以及獨立的問題，仍然會因過去的刑法100條所謂顛覆國體之名入罪。1987年10月以台獨案入罪的「蔡許案」(蔡有全、許曹德)即是侵害人民言論自由的例子，也因為蔡許案的營救，開啟了1988年由鄭南榕與黃華所發起的環島宣傳台灣獨立的「新國家運動」，而發展到1989年4月7號鄭南榕自焚殉道。這些先行者不僅為了100%言論自由台灣的民主化而奮鬥，更是為了脫離國家未定狀態，朝向人民自決，建立一個免於恐懼、威脅，能夠保護台灣人民、一個新而美好國家而努力著。
從解嚴前後來看台灣民主化的發展，回溯到1945年的二次世界大戰，一直到1987年為止的台灣島內民間倡議、國際情勢；從1987解嚴之後，民主化的進程卻一直處在混亂「中華民國體制」的框架，面對國際「台灣、中華民國、中華台北、臺灣、澎湖、金門及馬祖個別關稅領域」不同名稱，難道不都說明台灣國際處境艱難與國家地位未明？而下一步會是甚麼？
解嚴的發生，不是突然而來，而是有許多人的努力；解嚴之後，並非自由解放，還需要更多人努力，朝向那有待完成的志業。
2017/8/5(六)下午兩點【哲學「非」星期五】特別邀請到黃華先生從一個政治受難者與台灣獨立運動先行者的角度現身說法，爬梳解嚴前後的歷史脈絡，以及這幾年來參與台灣社會運動和近身觀察的影像工作者馮大衛先生，一起跟我們分享台灣在二戰後國際政治的冷戰結構下，歷經國民黨戒嚴時期到民主抗爭之後，在解嚴後的未竟之功─台灣獨立。
【時間】2017年 08月 05日 (六) 14:00–16:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主講】黃華 │政治受難者、台獨運動者
【與談】馮大衛│影像工作者
【主辦】哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
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2017年的7月15日是台灣解嚴30周年，解嚴之後，言論自由並未開放，對於台灣前途以及獨立的問題，仍然會因過去的刑法100條所謂顛覆國體之名入罪。1987年10月以台獨案入罪的「蔡許案」(蔡有全、許曹德)即是侵害人民言論自由的例子，也因為蔡許案的營救，開啟了1988年由鄭南榕與黃華所發起的環島宣傳台灣獨立的「新國家運動」，而發展到1989年4月7號鄭南榕自焚殉道。這些先行者不僅為了100%言論自由台灣的民主化而奮鬥，更是為了脫離國家未定狀態，朝向人民自決，建立一個免於恐懼、威脅，能夠保護台灣人民、一個新而美好國家而努力著。
從解嚴前後來看台灣民主化的發展，回溯到1945年的二次世界大戰，一直到1987年為止的台灣島內民間倡議、國際情勢；從1987解嚴之後，民主化的進程卻一直處在混亂「中華民國體制」的框架，面對國際「台灣、中華民國、中華台北、臺灣、澎湖、金門及馬祖個別關稅領域」不同名稱，難道不都說明台灣國際處境艱難與國家地位未明？而下一步會是甚麼？
解嚴的發生，不是突然而來，而是有許多人的努力；解嚴之後，並非自由解放，還需要更多人努力，朝向那有待完成的志業。
2017/8/5(六)下午兩點【哲學「非」星期五】特別邀請到黃華先生從一個政治受難者與台灣獨立運動先行者的角度現身說法，爬梳解嚴前後的歷史脈絡，以及這幾年來參與台灣社會運動和近身觀察的影像工作者馮大衛先生，一起跟我們分享台灣在二戰後國際政治的冷戰結構下，歷經國民黨戒嚴時期到民主抗爭之後，在解嚴後的未竟之功─台灣獨立。
【時間】2017年 08月 05日 (六) 14:00–16:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
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【哲學「非」星期五@台北】―「解嚴後的未竟之功─民主運動到國家自決」―2017/08/05 (六) 14:00@慕哲咖啡館
2017年的7月15日是台灣解嚴30周年，解嚴之後，言論自由並未開放，對於台灣前途以及獨立的問題，仍然會因過去的刑法100條所謂顛覆國體之名入罪。1987年10月以台獨案入
2017年的7月15日是台灣解嚴30周年，解嚴之後，言論自由並未開放，對於台灣前途以及獨立的問題，仍然會因過去的刑法100條所謂顛覆國體之名入罪。1987年10月以台獨案入
https://www.youtube.com/watch?v=yz2H4qbYiu0
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【哲學星期五@台北】這樣的XX我不要─邏輯與精神分析的語意辯證 20170804
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【哲學星期五@台北】這樣的XX我不要─邏輯與精神分析的語意辯證 20170804
【哲學星期五@台北】―「這樣的XX我不要─邏輯與精神分析的語意辯證」―2017/08/04 (五) 19:30@慕哲咖啡館
在2017年四月間的同婚議題中，出現了「這樣的台獨我不要」、「沒有同婚的台獨我不要」，引發了網路上的台獨和同婚之間關係的論辯，或是這兩者放在一起討論的合理性。我們是否也會同樣說出「這樣的ROC我不要」、「沒有XX的ROC我不要」，這些句子到底應該放在甚麼樣的語境脈絡來解讀呢?
當我們試著將它轉換成「這樣的XX我不要」或是「沒有OO的XX，我不要」的句式，第一句話「這樣的XX我不要」這是指，說話者要另一個XX？還是想要說：XX就只是這樣，或XX只有一個?第二句話，「沒有OO的XX，我不要」是條件句，說話者只要有OO的XX，萬一OO不可能，XX就不要了? 或是只要有OO其它都可以接受？這些不同的解讀，反映著我們的立場、態度、情緒。看到這裡，您是否已經感到OOXX呢?
正如前陣子，有位母親灌輸著「沒有幫忙做家事的小孩不是家人」隨即引發論戰。如果建立在血緣基礎，家人關係似乎不是因為做不做家事就可以切斷的；但是如果建立在相互合作上，一個不願意分擔家庭勞務的家人還可以稱之為家人嗎？或是家人可能是一個藉口，只是用了個「家人」的名義來執行命令下對上的絕對服從呢？反過來問，當小孩有權力設定身為父母的標準時，是否可以提出「沒有XX的父母不是家人」或是「沒有XX的父母我不要」嗎？而這樣的言論在公開的場域再傳播，你我可能都只把它當作一則單純的親職教育或是子女教養的生活分享文章在討論，但其實這就是一種政治討論——家庭的權力關係。而「幫不幫忙做家事」也只是語言上的包裝，當你處於權力優勢地位時，你想換成「愛吃速食」、「愛玩電動」、「愛寫作業」，其實都隨你高興。
「這樣的XX我不要」除了表面上的「不要／反對」，是否隱含有更多尚未言明的語意邏輯？除了不同語意的可能性，是否也需要進入言說者的意識分析。心理學／精神分析會怎麼看待這句話呢？是反映無意識慾望的口誤？某種防衛機制？是對象徵秩序的反抗？還是面對困難處境的掙扎？這樣的句型讓一部份人朗朗上口並為其辯護、也讓一部份人心生不快進而批判，這只是立場或關懷重點不同造成的嗎？還是這句型（代表的心態）真有某種召喚情緒、激化對立的魔力？
本周【哲學星期五@台北】由哲五台北志工江博緯擔任主持，並邀請到邱建碩教授和陳俊光醫師分別從邏輯與精神分析的角度，透過不同學科進行可能的語言分析，並找出不同語意脈絡下的辯證關係。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】2017年 08月04日 (五) 19:30–21:30
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【主持】江博緯│哲學星期五＠台北志工
【與談】邱建碩│比利時魯汶大學哲學博士
陳俊光│精神科醫師
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【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
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在2017年四月間的同婚議題中，出現了「這樣的台獨我不要」、「沒有同婚的台獨我不要」，引發了網路上的台獨和同婚之間關係的論辯，或是這兩者放在一起討論的合理性。我們是否也會同樣說出「這樣的ROC我不要」、「沒有XX的ROC我不要」，這些句子到底應該放在甚麼樣的語境脈絡來解讀呢?
當我們試著將它轉換成「這樣的XX我不要」或是「沒有OO的XX，我不要」的句式，第一句話「這樣的XX我不要」這是指，說話者要另一個XX？還是想要說：XX就只是這樣，或XX只有一個?第二句話，「沒有OO的XX，我不要」是條件句，說話者只要有OO的XX，萬一OO不可能，XX就不要了? 或是只要有OO其它都可以接受？這些不同的解讀，反映著我們的立場、態度、情緒。看到這裡，您是否已經感到OOXX呢?
正如前陣子，有位母親灌輸著「沒有幫忙做家事的小孩不是家人」隨即引發論戰。如果建立在血緣基礎，家人關係似乎不是因為做不做家事就可以切斷的；但是如果建立在相互合作上，一個不願意分擔家庭勞務的家人還可以稱之為家人嗎？或是家人可能是一個藉口，只是用了個「家人」的名義來執行命令下對上的絕對服從呢？反過來問，當小孩有權力設定身為父母的標準時，是否可以提出「沒有XX的父母不是家人」或是「沒有XX的父母我不要」嗎？而這樣的言論在公開的場域再傳播，你我可能都只把它當作一則單純的親職教育或是子女教養的生活分享文章在討論，但其實這就是一種政治討論——家庭的權力關係。而「幫不幫忙做家事」也只是語言上的包裝，當你處於權力優勢地位時，你想換成「愛吃速食」、「愛玩電動」、「愛寫作業」，其實都隨你高興。
「這樣的XX我不要」除了表面上的「不要／反對」，是否隱含有更多尚未言明的語意邏輯？除了不同語意的可能性，是否也需要進入言說者的意識分析。心理學／精神分析會怎麼看待這句話呢？是反映無意識慾望的口誤？某種防衛機制？是對象徵秩序的反抗？還是面對困難處境的掙扎？這樣的句型讓一部份人朗朗上口並為其辯護、也讓一部份人心生不快進而批判，這只是立場或關懷重點不同造成的嗎？還是這句型（代表的心態）真有某種召喚情緒、激化對立的魔力？
本周【哲學星期五@台北】由哲五台北志工江博緯擔任主持，並邀請到邱建碩教授和陳俊光醫師分別從邏輯與精神分析的角度，透過不同學科進行可能的語言分析，並找出不同語意脈絡下的辯證關係。
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【時間】2017年 08月04日 (五) 19:30–21:30
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【哲學星期五@台北】―「這樣的XX我不要─邏輯與精神分析的語意辯證」―2017/08/04 (五) 19:30@慕哲咖啡館
在2017年四月間的同婚議題中，出現了「這樣的台獨我不要」、「沒有同婚的台獨我不要」，引發了網路上的台獨和同婚之間關係的論辯，或是這兩者放在一起討論的合理性。我們是否也會同
在2017年四月間的同婚議題中，出現了「這樣的台獨我不要」、「沒有同婚的台獨我不要」，引發了網路上的台獨和同婚之間關係的論辯，或是這兩者放在一起討論的合理性。我們是否也會同
https://www.youtube.com/watch?v=WhtX5Fst1gI
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【哲學星期五@台北】當反抗成為一種日常哲學：從公民反抗的經驗看台灣反抗文化的形塑 20170728
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【哲學星期五@台北】當反抗成為一種日常哲學：從公民反抗的經驗看台灣反抗文化的形塑 20170728
【哲學星期五@台北】―「當反抗成為一種日常哲學：從公民反抗的經驗看台灣反抗文化的形塑」--2017/07/28 (五) 19:30@慕哲咖啡館
1987年7月15日，台灣結束了長達38年的戒嚴，也宣告一個民主台灣時代的來臨。在這個世界最長的戒嚴時期，自由的風不吹，整個社會更陷入噤若寒蟬，國民黨政府各種箝制言論自由、打壓自由和民主的惡法，讓許多人被羅織莫須有的罪名淪為政治犯，更有許多前輩的生命犧牲在追求自由民主的半途之中，成為解嚴三十年後的今天，台灣社會必須要逐一平反和追求的轉型正義。
「監視」，必有死角，這是全世界獨裁者永遠的無知吧。當獨裁者和他的爪牙透過各種手段舖天蓋地的打壓異議，公民的力量和生命，自然也會找到自己的出路，以大量的「書寫」和「閱讀」，突破資訊封鎖的重圍，向更多人揭露政府的暴行和腐敗，同時也形成台灣獨有的反抗文化和哲學。許多人因這些閱讀了更瞭解自身的處境，並逐漸累積更大的改革力量，推動各項政治和社會的改革，。
解嚴三十週年，我們一起來討論台灣社會的反抗文化，並透過對這些脈絡的瞭解，讓這個特殊的反抗文化更進一步的深化。【哲學星期五@台北】、【左轉有書Ｘ慕哲咖啡】、【台灣勞工陣線】、【台灣教授協會】及【慈林文教基金會】等，邀請了兩個成立於解嚴權的公民組織，台灣勞工陣線秘書長和台灣人權促進會秘書長邱伊翎，從組織參與反抗的軌跡，回顧和展望為下一個階段的民主深化，尋路。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【慕哲咖啡館】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2017年 7月28日 (五) 19:30–21:30
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【主持】沈清楷│
【主講】孫友聯│台灣勞工陣線秘書長、
台灣健康人權行動協會理事長
邱伊翎│台灣人權促進會秘書長
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1987年7月15日，台灣結束了長達38年的戒嚴，也宣告一個民主台灣時代的來臨。在這個世界最長的戒嚴時期，自由的風不吹，整個社會更陷入噤若寒蟬，國民黨政府各種箝制言論自由、打壓自由和民主的惡法，讓許多人被羅織莫須有的罪名淪為政治犯，更有許多前輩的生命犧牲在追求自由民主的半途之中，成為解嚴三十年後的今天，台灣社會必須要逐一平反和追求的轉型正義。
「監視」，必有死角，這是全世界獨裁者永遠的無知吧。當獨裁者和他的爪牙透過各種手段舖天蓋地的打壓異議，公民的力量和生命，自然也會找到自己的出路，以大量的「書寫」和「閱讀」，突破資訊封鎖的重圍，向更多人揭露政府的暴行和腐敗，同時也形成台灣獨有的反抗文化和哲學。許多人因這些閱讀了更瞭解自身的處境，並逐漸累積更大的改革力量，推動各項政治和社會的改革，。
解嚴三十週年，我們一起來討論台灣社會的反抗文化，並透過對這些脈絡的瞭解，讓這個特殊的反抗文化更進一步的深化。【哲學星期五@台北】、【左轉有書Ｘ慕哲咖啡】、【台灣勞工陣線】、【台灣教授協會】及【慈林文教基金會】等，邀請了兩個成立於解嚴權的公民組織，台灣勞工陣線秘書長和台灣人權促進會秘書長邱伊翎，從組織參與反抗的軌跡，回顧和展望為下一個階段的民主深化，尋路。
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【哲學星期五@台北】―「當反抗成為一種日常哲學：從公民反抗的經驗看台灣反抗文化的形塑」--2017/07/28 (五) 19:30@慕哲咖啡館
1987年7月15日，台灣結束了長達38年的戒嚴，也宣告一個民主台灣時代的來臨。在這個世界最長的戒嚴時期，自由的風不吹，整個社會更陷入噤若寒蟬，國民黨政
1987年7月15日，台灣結束了長達38年的戒嚴，也宣告一個民主台灣時代的來臨。在這個世界最長的戒嚴時期，自由的風不吹，整個社會更陷入噤若寒蟬，國民黨政
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